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文化区系视野下的中医“艾灸”疗法起源新探＊
《黄帝内经》“异法方宜论”记载的中医起源五方论的真实性在学术界仍存在很大争议，本文试图以“中国考古学文化区系类型学说”为新视角，从北方草原民族独特的地域文化入手，分析北方民族的用火习俗、灸焫疗法、冰雪文化和萨满巫术来揭示“艾灸”起源于北方草原民族萨满教的巫术和医疗实践这一历史谜案。
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对两例蒙古族萨满仪式的介绍
1 前言萨满教(shamanism)是一种世界性的原始宗教[1],从白令海峡到斯堪的纳维亚的整个亚欧大陆寒带地区都有着萨满教的痕迹.美洲、澳洲的一些部落信仰仪式也被归为萨满教的范畴,其中东北亚通古斯人的萨满信仰被认为是典型的萨满教之一.萨满教的主要观念和其他原始宗教、巫术的区别并不明显,大体是万物有灵,自然崇拜等.萨满教以萨满(shaman)而得名,萨满主要有两种词源说,一是智者、知者;二是激动、不安和疯狂的人.
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马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续四)
在另一些民族中,新郎的朋友和亲属或请来参加婚礼的客人,在举行婚礼时,都可以提出古代遗传下来的对新娘的权利,新郎按次序是后的一个;在巴利阿里群岛和在非洲的奥及娄人中,在古时都是如此;而在阿比西尼亚的巴里人中,现在也还是如此.在另一些民族中,则由一个有公职的人,--部落或氏族的头目、酋长、萨满、祭司、诸侯或其他不管是什么头衔的人,代表公社行使对新娘的初夜权.
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萨满宗教活动中所用致幻药物之研究
药物的起源一直是医史界长期探讨但至今仍待深入研究的问题之一.萨满教作为古老的原始宗教,较好地保存了宗教活动中使用的致幻药物,可为探究早期人类对药物的认知提供重要借鉴.不同国家与地区萨满宗教活动中使用的致幻药物可分为单一药物与混合药物2大类,主要来自于植物与真菌,且与萨满所在地具有很高的契合度.通过对萨满宗教活动中使用的具有地域特色的致幻药物进行研究,极可能会为追寻人类早期发现与使用天然药物提供重要线索,为研究药物起源另辟新蹊.
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解析萨满文化与医学的关系
萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部.萨满教是以信仰观念和崇拜对象为核心,以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验,以规范化的信仰和崇拜行为,以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系.本文主要对萨满教疗法分析,探讨与医学的关系.
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萨满文化在蒙古族医学传承中的作用
在信仰萨满教的民族中,他们的各种活动都和萨满有一定的关系.萨满之所以在民间有市场并为某些人所拥戴,原始医术功劳不小,萨满本身就是原始医术的践行者.而萨满的这些医术活动,客观上又促成了蒙医学的产生.前郭尔罗斯蒙古族自治县的萨满跳神活动,一方面作为萨满教的遗俗,另一方面又被时代赋予了新的意义.文章在对前郭尔罗斯蒙古族自治县运用问卷法调查了部分健康人群对萨满治病的认识.当地部分人对萨满表现出的崇敬,反应了他们的宗教信仰,但其特殊的求医方式是与其受教育程度普遍较低、经济生产比较落后等因素紧密相联系的.
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蒙医医德的形成和发展
医德就是不具有强制执行力度的医务人员的行为准则,每一个行业都有其行规,对于医生来说就是其需要遵守的医德规范.蒙医的形成和发展经历了漫长的时期,随着蒙医的出现,蒙医医德也就应运而生.对于蒙医医德形成和发展的相关研究,至今仍属于一片空白,本文结合蒙医药的发展史,来梳理蒙医医德的形成和发展的过程,为蒙医教学、蒙医治疗、蒙医研究提供方便,也为现代医德体系的形成提供一些基础资料.
