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感悟淡泊
何为淡泊?《辞源》释为恬淡,引《抱朴子·广譬》语:“势利不足移淡泊之心”,意思是说不追名逐利.《辞海》的解释添了两个字,为恬淡寡欲,引曹植《蝉赋》云:“实淡泊而寡欲兮独乐而长吟.”翻查古籍,纵览人生,发现淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄,品味越久,感悟便越多,意味也越觉悠长.因为淡泊渗透于人类生命的琼浆之中,无所不在.
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葛洪的养生经
人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就,其实他在养生学方面造诣也颇深.先治身后养生葛洪在《抱朴子·附篇》写道:"一人之身,一国之象也,胸腹之设,犹宫室也,支体治位,犹郊境也,骨节之分,犹百官也,腠理之间,犹四衢也,血犹臣也,气犹民也.故至人能治其身,亦如明主能治其国.夫爱其民,所以安其国,爱其气,(元气)所以全其身,民弊国亡,气衰身谢,是以至人之士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后.故知生难保而易散,气难清而易浊.若能审机权,可以制嗜欲,保全性命."
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葛洪的医药学和化学成就
葛洪(公元284～364年),字稚川,号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人.三国方士葛玄之侄孙,世称“小仙翁”.为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家.他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹.提到葛洪,很多人首先认为他是古代一位炼丹的道士.对于炼丹,不少人可能会产生质疑的心态.的确,在封建社会里,贵族官僚为了永远享受骄奢淫逸的生活,妄想长生不老.有些人就想炼制出“仙丹”来,满足他们的奢欲,于是形成了一种炼丹术.作为现代人,我觉得没必要考虑这位葛老先生出于什么目的而醉心于炼丹,倒是他穷其一生的医药学研究和对炼丹过程中物质反应的记载及应用对后世在医学和化学领域的积极影响,值得我们借鉴.
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让情爱成为益寿之道--"房中"气功
道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士.中国道教的创始人--张陵(东汉)也修炼房中,强调"实精"(保精、固精).如其著<老子想尔注>日:"古仙士实精以生,今人失精以死,大信也."佛家密宗也有阴阳合气术(房中术).此外道家修炼名著,葛洪的<抱朴子>也提倡房中功,提出"还精补脑"的原则.
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寿限与养生
回顾我国的历史,不知有多少人在尝试一件事--"长生不老".其中著名的就是秦始皇派三千童男童女去蓬莱的故事,而我国历史上著名的关于"长生不老"的著作莫过于葛洪的<抱朴子>一书,书中对长生不老、炼丹、成仙,皆有详细的说明,先撇开其真假不论,到底长生不老可不可能呢?让我们以西医的观点来看看.
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石菖蒲的药理作用和临床应用探讨
石菖蒲始载于<神农本草经>,列为上品.李时珍释其名曰:"菖蒲,乃蒲类之昌盛者,故曰菖蒲."历代本草"菖蒲"项下所记载者,提到"一寸九节者良",系多指石菖蒲而言,但抱朴子云:"服食以一寸九节,紫花者……<名录>山菖蒲、石蜈蚣、水剑草".
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传奇中药柏子仁
李时珍在<本草纲目>里转载了一则晋代葛洪<抱朴子>中有关"长寿毛女"的传奇故事.秦末汉初,西楚霸王项羽进驻咸阳,一宫女惊走,逃入山中,饥饿时寻找食物,经一老翁指点,教食柏仁、嚼柏叶.
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名医心语
图46：《抱朴子》中说：“不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食太过则积聚，饮过则成痰癖”。
释：饮食须及时，不能等到极饿、极渴才进饮食。饮食不可太过，太过肌体消化不了，积存体内而酿成疾病，过饮则痰湿内生成疾。现代医学认为，过量饮水，水迅速进入血液，容易增加心脏及肾脏的负担。饭前饮水过多，冲淡胃酸，也影响消化。 -
咽津养生法
中国古代许多医学著作中,都记载了咽津功的方法及其作用.古人把口中的津液称为醴液、华池、玉泉、琼浆、醍醐、金津、玉液等.如晋·<抱朴子>记载:"能养以华池,浸以醴液,清晨叩齿三百过,永不动摇."又如东汉文物<铜尚方规矩镜>中铭文记载:"渴饮玉泉,饥食枣."这里浸醴液、饮玉泉,就是古代的咽津养生气功,而道家把它称为玉液炼丹,流传久远.常年坚持锻炼,可以祛病,可以保健,可以延年.
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感悟淡泊
何为淡泊?《辞源》释为恬淡,引《抱朴子·广譬》语:"势利不足移淡泊之心."《辞海》的解释添了两个字,为恬淡寡欲,引曹植《蝉赋》云:"实淡泊而寡欲兮,独怡乐而长吟."翻查古籍,纵览人生,发现淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄,品味越久,感悟便越多,意味也越觉悠长.因为淡泊渗透于人类生命的琼浆之中,无所不在.
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站桩导引整脊功防治颈腰椎疾病
站桩导引用于调整脊柱平衡,防治颈腰椎疾病,在中国医学史上已有数千年的历史.《素问·上古天真论》提出:"提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一".《三国志·华佗传》记载:"是以古之仙者为导引之事,熊颈鸟伸,引挽腰体,动诸关节,以求难老".晋代医学家葛洪所著《抱朴子·别旨》中说:"或伸屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或踯躅、或徐步、或吟或息、皆导引也".长沙马王堆汉墓出土的《导引图》中所列的"龙登、鹞背、熊颈、仰呼、猿伸"等等,均形象地表现了古人通过站桩和导引防止颈腰椎疾病的生动事例,为今天人们研究站桩导引防治脊柱疾病提供了有力的佐证和启示.
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《胎息经》解说
早记述胎息的文字是<胎息经>,它是道家修为的重要经典之一.作者及成书年代已无考,东晋葛洪著的<抱朴子·遐览>中即有著录,可见成书当早于东晋.该经虽然对具体修持方法述写不详,但已揭明胎息的几个重要特点和基本修习途径.后代诸多有关胎息的著作.皆肇源于此.
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谈胎息(下)
三、闭气不是胎息目前比较普遍的看法是将胎息分为两类,一类以<抱朴子>的胎息术为代表,其核心部分是闭气,另一类以<胎息经>、<胎息精微论>为代表,其核心部分是神气合一、丹田呼吸.实际上<抱朴子>胎息术应属于独立的闭气法,同<胎息经>为代表的胎息法,存在重大区别,二者缺乏基本的共同点.将<抱朴子>胎息术列为胎息法一类,是很人的误会.
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论葛洪《道意》与《祛惑》的无神论思想
通过分析葛洪<抱朴子*内篇>卷九<道意>与卷二十<祛惑>,认为其中具有"反对迷信鬼神"和"提倡信奉医药"的无神论思想, 对当前社会仍有一定指导意义,可以作为历史的借鉴.
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战国秦汉的服食文献概述
服食是指服用药物以求延年长生的养生方术.文章搜罗条列了战国秦汉期间问世的有关服食的文献,史料来源是《史记》、《汉书》、《抱朴子》及出土文献等.
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不妨学学吐纳养生
吐纳即呼吸、吐故纳新，这是古代道家的一种养生术。它是指把体内的浊气从口中呼出，再由鼻孔慢慢吸入新鲜氧气，待氧气吸足后再闭于肺部，闭气的时间越长越好，待真的受不了时就由鼻或口再呼出来。通过呼—吸—闭—呼的循环往复修炼，达到养生保健、疗疾抗衰之目的。东晋养生家葛洪在《抱朴子》中云：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”道家吐纳养生就是一种行气之法，至简至易，只要常年坚持，自可健康终身，获益匪浅。
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晋代葛洪的养生经
葛洪是我国晋代的道教理论家和医学家,也是一个著名的养生家.早在年轻时,他就对世上那种追逐名利的风气深恶痛绝.他热衷于修性养心,同时爱好体育锻炼,精通刀、枪、剑、戟、射等武艺,又喜钻研医道和养生之学,在深悟老子<道德经>的基础上,他又撰写了<抱朴子>、<神仙传>等书.
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葛洪炼丹处寻访记
葛洪(284～363)东晋道教理论家、医学家、炼丹术家.自号抱朴子.丹阳郡句容人.自少好神仙导养之法,后从祖父葛玄的弟子郑隐受炼丹术.仕任谘议、参军等职,并赐爵关内候.葛洪闻交趾出丹砂,求为勾漏令,携子侄至广州,止于罗浮山炼丹和著述.
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抱朴子养生益寿要诀
抱朴子亦名葛洪,是我国西晋时期一位杰出的大夫,也是一位著名学者.他能诗善画,博学多才,百姓都尊称他为文武才子.他在医学上有着较高造诣,曾著有《抱朴子》等多部著作,在养生健身、修行练功方面颇有建树.他身手不凡,精于射术、刀术,曾几度驰骋疆场,出生入死,立下赫赫战功而受封于朝廷.但他不慕荣华富贵,辞官而居深幽,一心修行数十载.他十分崇尚道家导引气功,但他有自己一套见解,主张潜心静养,淡泊平心,摒除杂念,神形合一.这是抱朴子长期修身养性的经验总结.
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要想慢性病不扰莫忘背部保暖
很多人都知道,睡觉时一定要将被子盖住腹部,否则会受寒,但很多人在保暖腹部的同时却往往忽略了背部.早在魏晋时代,著名医学家葛洪就在<抱朴子>中提出了"背宜常暖"的主张.现代中医研究证实,人体背部和脚部有许多穴位,是内外环境的通道.寒冷刺激可通过这些穴位影响肌肉、骨骼和内脏的功能,使人致病.
