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走出脾胃理论误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(14)
探讨谦斋关于脾胃理论的学术思想,结论:脾与胃作用是统一的,其阴虚和阳虚都只能有一个;结合脾胃病的划分原则,提出辨主脏的思维方法;将中气虚病理演变分为4个阶段,确立脾血虚的辨证地位;阐明气虚发热的机理是血分亦虚,多兼外邪;内湿以脾胃并重,将湿阻辨证分3个层次;中气滞是作用不及,胃肠气滞是作用太过;对气虚发热定性为寒的反思,气虚应为凉、阳虚则为寒;甘温除大热的"大热",既可指高热,又可指久热;阴火为脾虚下流肝肾之湿,闭塞其下郁遏阳气化火上逆.
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走出肾命理论误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(15)
针对肾命理论中阴阳概念的混乱局面,进一步探讨了秦伯未的学术思想.结论:提出命门的概念,突出命门通过心、肾、督脉与脑有着密切的关系,揭示命门与脏腑及形体组织的具体联系,总结出命门的中医网络系统,规范和丰富了命门学说;肾与命门是二物一体关系,肾不纳气与肾气不固应统一于肾气虚;肾精肾气的功能归于肾,真阴真阳的全身作用属于命门,传统的肾阴肾阳一律统称为真阴真阳;对肾精、肾气与真阴、真阳进行严格的界定,重构肾命阴阳气精辨证思维模式.
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走出五脏气血辨证误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(13)
针对五脏气虚的雷同和血虚的空白,进一步探讨了谦斋医学的学术思想.结论:五脏均有气虚证,气虚各有特点:气虚分为两类,单纯气虚和气血两虚;肾不纳气与肾气不固应统一,使五脏气虚辨证趋于规范;肝、心、脾三脏有血虚证,确立脾血虚的辨证地位;精亏、津亏与血虚类似,五脏精、血、津液辨证是同层次概念;精气与气血津液学说应统一,简称为气血精津理论;根据气血精津理论,五脏气血辨证应正名为五脏气血精津辨证;重构五脏阴阳气血精津理论,建立脏腑虚证的辨证思维模式-五脏阴阳气血精津辨证.
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谦斋脏腑生理病理对照式及脏腑病因病位证状用药式--当代名医秦伯未辨证论治精华(16)
谦斋集<内经>和清代脏腑辨证理论之大成,系统归纳出脏腑生理、病理条文88条,脏腑用药法则62条.为了普及和推广谦斋医学理论,笔者将脏腑发病及用药法则内容加以充实,并把它分成两个独立部分,命名为"脏腑生理病理对照式"和"脏腑病因病位证状用药式",是辨证论治的两大基石.
关键词： 脏腑生理病理对照式 脏腑病因病位证状用药式 谦斋医学 秦伯未 -
走出五脏阴阳辨证误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(12)
针对五脏阴虚的泛化和阳虚的空白,进一步探讨了谦斋医学的学术思想,其结论是五脏均有阳虚证,阳虚各有特点:脾与胃作用是统一的,其阴虚和阳虚都只能有一个;肝肾阴虚以肾阴虚存在为前提,其它内脏的阴虚也是如此;肺阴虚和胃阴虚为非阴虚,应正名为肺津亏和胃津亏;五脏之阴虚只有一个,那就是真阴虚;阴虚发热有规律,血虚发热没有固定热型;只有牢牢地把握阴虚与津亏的界定、阴虚发热与血虚发热的鉴别,才能彻底走出五脏阴虚的辨证误区.
