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走出脾胃理论误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(14)
探讨谦斋关于脾胃理论的学术思想,结论:脾与胃作用是统一的,其阴虚和阳虚都只能有一个;结合脾胃病的划分原则,提出辨主脏的思维方法;将中气虚病理演变分为4个阶段,确立脾血虚的辨证地位;阐明气虚发热的机理是血分亦虚,多兼外邪;内湿以脾胃并重,将湿阻辨证分3个层次;中气滞是作用不及,胃肠气滞是作用太过;对气虚发热定性为寒的反思,气虚应为凉、阳虚则为寒;甘温除大热的"大热",既可指高热,又可指久热;阴火为脾虚下流肝肾之湿,闭塞其下郁遏阳气化火上逆.
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走出肾命理论误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(15)
针对肾命理论中阴阳概念的混乱局面,进一步探讨了秦伯未的学术思想.结论:提出命门的概念,突出命门通过心、肾、督脉与脑有着密切的关系,揭示命门与脏腑及形体组织的具体联系,总结出命门的中医网络系统,规范和丰富了命门学说;肾与命门是二物一体关系,肾不纳气与肾气不固应统一于肾气虚;肾精肾气的功能归于肾,真阴真阳的全身作用属于命门,传统的肾阴肾阳一律统称为真阴真阳;对肾精、肾气与真阴、真阳进行严格的界定,重构肾命阴阳气精辨证思维模式.
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谦斋病因十四纲辨证浅解--当代名医秦伯未辨证论治精华(3)
3暑3.1伤暑[原文节选]主证:身热、自汗、烦渴、面垢、倦怠少气、头昏头胀、恶心呕吐、脉象虚数或虚大而散.辨:暑伤气,伤暑之脉多呈虚弱,与伤寒脉紧,热病脉大不同,其证亦倦怠无神.
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谦斋辨证论治三位一体观--当代名医秦伯未辨证论治精华(1)
谦斋辨证论治三位一体观,即辨证论治的意义、法则和方法.辨证论治的意义,指辨证论治的字面含义;辨证论治的法则,由十四纲辨证、脏腑辨证和五行生克辨证组成;辨证论治的方法,由辨证格式、辨证论治三步七项和处方公式构成.
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走出五脏气血辨证误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(13)
针对五脏气虚的雷同和血虚的空白,进一步探讨了谦斋医学的学术思想.结论:五脏均有气虚证,气虚各有特点:气虚分为两类,单纯气虚和气血两虚;肾不纳气与肾气不固应统一,使五脏气虚辨证趋于规范;肝、心、脾三脏有血虚证,确立脾血虚的辨证地位;精亏、津亏与血虚类似,五脏精、血、津液辨证是同层次概念;精气与气血津液学说应统一,简称为气血精津理论;根据气血精津理论,五脏气血辨证应正名为五脏气血精津辨证;重构五脏阴阳气血精津理论,建立脏腑虚证的辨证思维模式-五脏阴阳气血精津辨证.
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谦斋脏腑辨证法则浅解--当代名医秦伯未辨证论治精华(9)
3脾脾统血,主运化.维持生命的力量主要是营养,脾能消化水谷,把食物的精华运输到全身,故被称为后天之本.倘若脾的运化能力不足,则食后作胀,因而引起肌肉消瘦,精神疲乏.脾主中气,体阴而用阳,阳气不运,易湿阻,出现胸闷呕恶,大便泄泻,肌肤浮肿,并能影响其它脏腑的活动,多见脾胃不和、土不生金及土克水等证.
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谦斋脏腑辨证法则浅解--当代名医秦伯未辨证论治精华(8)
2心心生血,主藏神,心主火,火即心阳,为人体生命活动的主宰.心脏血虚或阳气太亢、不足,或受情志的刺激,或因病邪的侵犯,均能影响血液循环的功能失常,出现心悸、惊惕、失眠、健忘、喜哭无常、谵语、神识昏迷等证,还能影响其他脏腑的生理活动,出现复杂的证候.
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谦斋脏腑辨证法则浅解--当代名医秦伯未辨证论治精华(11)
5肾肾分阴阳,功能是统一的,且多出现相对的偏盛偏衰.肾藏精,主作强.肾脏对于人的精力充沛起着积极作用.肾虚则脑转、耳鸣、腰痛、胫酸等证均起.肾为男子的先天,故性欲衰退及滑精、精寒、早泄,都从肾脏治疗.肾还能影响其它脏腑的功能,出现水不生木、水不克火等证.
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谦斋脏腑生理病理对照式及脏腑病因病位证状用药式--当代名医秦伯未辨证论治精华(16)
谦斋集<内经>和清代脏腑辨证理论之大成,系统归纳出脏腑生理、病理条文88条,脏腑用药法则62条.为了普及和推广谦斋医学理论,笔者将脏腑发病及用药法则内容加以充实,并把它分成两个独立部分,命名为"脏腑生理病理对照式"和"脏腑病因病位证状用药式",是辨证论治的两大基石.
关键词: 脏腑生理病理对照式 脏腑病因病位证状用药式 谦斋医学 秦伯未 -
谦斋脏腑辨证法则浅解——当代名医秦伯未辨证论治精华(7)
针对脏腑辨证严重重叠的现象,谦斋提出特征新思维,并对中医理论中的难解之题:肝气与肝郁、肝阳与肝风、阴虚与血虚等,作了明确而实用的阐述.谦斋集<内经>和清代脏腑辨证理论之大成,进一步提出了五脏均有阳虚证,但阴虚只有一个,那就是真阴虚.
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谦斋脏腑辨证法则浅解--当代名医秦伯未辨证论治精华(10)
4肺肺主气,司清肃.肺气不降,易引起咳嗽、气喘.在虚证的情况下,又常见少气、言语低怯无力.肺气和则外护皮毛,由于皮毛不固,外邪侵袭,容易引起感冒.肺对于心脏所主的血液循行有调节作用,还能影响它脏,出现金不生水、金克木等证.
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走出五脏阴阳辨证误区与谦斋医学启示录--当代名医秦伯未辨证论治精华(12)
针对五脏阴虚的泛化和阳虚的空白,进一步探讨了谦斋医学的学术思想,其结论是五脏均有阳虚证,阳虚各有特点:脾与胃作用是统一的,其阴虚和阳虚都只能有一个;肝肾阴虚以肾阴虚存在为前提,其它内脏的阴虚也是如此;肺阴虚和胃阴虚为非阴虚,应正名为肺津亏和胃津亏;五脏之阴虚只有一个,那就是真阴虚;阴虚发热有规律,血虚发热没有固定热型;只有牢牢地把握阴虚与津亏的界定、阴虚发热与血虚发热的鉴别,才能彻底走出五脏阴虚的辨证误区.
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秦伯未妇科膏方学术思想研究
秦伯未先生是孟河医派大家丁甘仁先生入室弟子,他治学严谨,精研医典,注重临床,讲究实效,擅长治疗内、妇科疾病,在运用膏方调治慢性疾病,尤其是妇科慢性疾病方面有深厚造诣.秦氏认为,妇女因其特有的经带胎产生理特点,容易导致气血不足而诸病丛生,膏方在调经、止带、求嗣、产后调理等妇科慢性病的调治方面有独特优势.秦氏诊治妇科疾病重视调补肝脾肾三脏、调理气血及冲任奇经,调配膏方注重随体质不同而施以平补、温补、清补、涩补之法.
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秦伯未膏方调理绝经前后诸证医案
秦伯未为孟河医派丁甘仁先生得意弟子.临证五十余年,在内科、妇科方面形成了独特的学术思想和临床经验.秦氏精于调治慢性病,善用膏方,他认为膏方并非单纯之补剂,乃包含纠偏祛病之意.秦伯未诊治妇科疾病重视调补肝脾肾三脏、调理气血及冲任奇经,将膏方运用于妇科慢性疾病的调理,临床上采用滋肾养肝、健脾和胃膏方治疗肝肾阴虚型绝经前后诸症.
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谦斋堂医学讲稿评介
谦斋堂医学讲稿是我国著名中医学家秦伯未所著,书中收集了秦氏的中医讲稿12篇,其中专门疾病论述4讲,分类性疾病论述2篇,病机认识、治疗原则、用药等论述6篇.该书语言简洁,理论讲解透彻,病案分析浅显易懂,尤以专科疾病的论述,为精当,实为医生临证必读之书[1].
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《医林诗词合解》简介
由上海中医药大学李鼎教授编著的《医林诗词合解》,是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。中医界素来对古典诗词有特殊的爱好并有所创作,上海地区,名家辈出,如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词,一时都成为南北医家的翘楚。李鼎教授传扬诗词学业,享誉医坛,写诗填词,南北方遥相唱和;重兴医界诗风,大为弘扬中医药文化张目。本书共列127题,集合各家诗词282首,加以评介,诗、图、文对照,既有对医林各家的赏析性、评介性解说,又有对自己诗词的补白性解说,还有对诗词格律和写法的导读性解说,当代国医大师裘沛然先生为其题名“杏苑诗葩”。本书售价40元(包括挂号邮寄费)。
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《医林诗词合解》简介
由上海中医药大学李鼎教授编著的《医林诗词合解》,是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。中医界素来对古典诗词有特殊的爱好并有所创作,上海地区,名家辈出,如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词,一时都成为南北医家的翘楚。李鼎教授传扬诗词学业,享誉医坛,写诗填词,南北方遥相唱和;重兴医界诗风,大为弘扬中医药文化张目。本书共列127题,集合各家诗词282首,加以评介,诗、图、文对照,既有对医林各家的赏析性、评介性解说,又有对自己诗词的补白性解说,还有对诗词格律和写法的导读性解说,当代国医大师裘沛然先生为其题名“杏苑诗葩”。本书售价40元(包括挂号邮寄费)。
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《医林诗词合解》简介
由上海中医药大学李鼎教授编著的《医林诗词合解》,是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。中医界素来对古典诗词有特殊的爱好并有所创作,上海地区,名家辈出,如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词,一时都成为南北医家的翘楚。李鼎教授传扬诗词学业,享誉医坛,写诗填词,南北方遥相唱和;重兴医界诗风,大为弘扬中医药文化张目。本书共列127题,集合各家诗词282首,加以评介,诗、图、文对照,既有对医林各家的赏析性、评介性解说,又有对自己诗词的补白性解说,还有对诗词格律和写法的导读性解说,当代国医大师裘沛然先生为其题名“杏苑诗葩”。本书售价40元(包括挂号邮寄费)。
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《医林诗词合解》简介
由上海中医药大学李鼎教授编著的《医林诗词合解》,是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。中医界素来对古典诗词有特殊的爱好并有所创作,上海地区,名家辈出,如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词,一时都成为南北医家的翘楚。李鼎教授传扬诗词学业,享誉医坛,写诗填词,南北方遥相唱和;重兴医界诗风,大为弘扬中医药文化张目。本书共列127题,集合各家诗词282首,加以评介,诗、图、文对照,既有对医林各家的赏析性、评介性解说,又有对自己诗词的补白性解说,还有对诗词格律和写法的导读性解说,当代国医大师裘沛然先生为其题名“杏苑诗葩”。本书售价40元(包括挂号邮寄费)。欲购者请汇款至本刊编辑部,地址为上海市宛平南路650号,邮编200030。
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秦伯未膏方选析
近代名医秦伯未擅长以冬令膏方调治,颇有心得.兹简要介绍脾肾久亏、阴精耗损病案,以及厥阳化风、血虚眩晕病案,以膏方治疗的经验与特色.