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论葛洪《道意》与《祛惑》的无神论思想
通过分析葛洪<抱朴子*内篇>卷九<道意>与卷二十<祛惑>,认为其中具有"反对迷信鬼神"和"提倡信奉医药"的无神论思想, 对当前社会仍有一定指导意义,可以作为历史的借鉴.
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中国的主流价值系统及其与心理治疗的关系
中国历史悠久、地域广阔、民族众多,具有高度的文化-亚文化多样性.在中国人的社会与精神生活中,几大主流价值系统,如传统的儒、释、道,以及近现代传人中国的共产主义/社会主义、市场经济、科学理性主义,以非常微妙、复杂的方式共同发挥着重要作用.传统上一直占统治地位的儒家思想是无神论的社会伦理体系,修身、齐家、治国、平天下的理想重视的是现实社会需求.60年来,共产主义-社会主义思想作为主旋律,强调集体利益,造就了几代新中国人.
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老子的无神论及其对中医学的影响
老子的无神论内涵是:道是一个高于"天"、"帝"的范畴,它降低了"鬼神"的作用,是不彻底的无神论.《老子》的无神论在中国历史上第一次从哲学层次上动摇了西周以来的"天"、"帝"占主宰地位的思想,是春秋以来思想认识史上的一次突破性飞跃,促进了中医学从"巫医一体"中分化出来,为中医唯物的科学理论体系的形成奠定了哲学基础.
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《伤寒杂病论·自序》的精神内涵
<伤寒杂病论·自序>是医圣张仲景的宣言书,他海纳百川,把仁爱观念、无神论、医德医风、生命健康观等融为一体,以当时先进的思想作为指导,确立了以人为本的健康理念,宣告了个体医学模式时代的开始.
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精神分析:内驱力、客体关系和主体化
造神活动是人类精神进化史上的一个里程碑。表面上看来,造神是制造了一个有别于人自身的客体,而实际上是人通过造神把自己作为主体从一切对象中分离了出来。人类因此获得了自我意识,因为“自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足”(黑格尔,精神现象学)。这个“别的自我意识”就是上帝或者神的自我意识。或者换句话说,造神是人类试图摆脱完全自然状态的一种努力,这一努力还为人类精神的进一步进化,也就是无神论的出现留下了伏笔。 在基督教中,神是无所不能的上帝,上帝不仅制造了人,而且还关注着人的一切活动,控制着人类发展的一些极重要的方面。对这些内容,我们可以进行另一种心理学上的解读。