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《医贯》都气加柴芍桂汤治疗功能性低热39例
目的：探讨《医贯》都气加柴芍桂汤治疗功能性低热的疗效。方法采用《医贯》都气加柴芍桂汤对临床39例功能性低热患者进行治疗。结果都气加柴芍桂汤在治疗功能性低热时根据不同具体病情灵活进行临床加减，并与六味地黄汤对照观察和总结，都气加柴芍桂汤治疗39例功能性低热患者中总有效率达97．44%，治愈者随访半年无复发。结论《医贯》都气加柴芍桂汤治疗功能性低热疗效确切。
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浅谈赵献可的《医贯》
<医贯>是明代医家赵献可的代表作,是一部集中反映其学术思想的著作.赵献可对命门学说进行了充分发挥,在临证各科治疗中,处处从真阴真阳的偏盛偏衰着眼,善于用"八味丸"、"六味丸"两方以平调水火阴阳.
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《医贯·消渴论》中一处讹误探源
明代医家赵献可在其著作<医贯>卷五中言:"昔汉武帝病渴,张仲景为此处方,至圣玄关,今犹可想,八味丸诚良方也."[1]刘彻为西汉时第五位皇帝,公元前140年至公元前88年在位,而张仲景为东汉末年三国时人.张仲景怎么能治疗二百五十余年前刘彻的消渴病?对此,清代徐灵胎在<医贯贬>尝以驳之:"仲景是汉献帝时人,与武帝相去二百余年,明明可考,乃造出此语,何即赵氏所谈,无往非梦,而此则又梦之不经者."[2]徐氏虽然出语言辞激烈,但赵氏之错误显而易见,受之不冤.
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赵献可《医贯》医学理论特色辨析
《医贯》为明代著名医家赵献可(字养葵)仅存于世两部医著之一,因其较全面地阐述作者医学理论、治病原则及遣方用药,故是一部集中反映其学术思想的具价值之作.在临床方面,赵氏推崇薛己(字立斋)所阐论"补真阴,补真阳"的治法,并在《医贯》一书予以进一步补充、发挥.认为先天之火乃人生立命之本,养生治疗莫不以此理"一经贯之",遂以其书名为《医贯》.
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赵养葵《医贯》之肾间命门说
明代医家赵献可,字养葵,字号医巫闾子,鄞县(今浙江宁波)人,确切生卒年代不详,约出生于十六世纪后叶.《医贯》又名《赵氏医贯》,为养葵之代表作,著于明代万历四十五年(1617年).全书共分六卷,内分玄元肤论、主客辨疑、绛雪丹书、先天要论、后天要论等节.赵氏的医学继承于薛己,突出的成就是发挥了命门学说,即强调中医“肾间命门说”,认为命门与肾即水与火的关系,他说:“命门君主之火,乃水中之火,相依而永不相离也”.其认为如能充分理解养生与治病,不仅能增强体质,而且对于有关医学问题也就豁然贯通了,又因本书将保养命门之火贯串于养生、医疗等论题之中,故书名为《医贯》.
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《医贯》象数思维应用例析
象数思维,是指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律,通过类比、象征等手段把握认知世界的联系,从而构建宇宙统一模式的思维方式[1].这种思维方式对中医理论的形成有深刻影响,因此在中医古籍中常常可以见到其应用实例.《医贯》一书也不例外.《医贯》是明代温补学派的代表著作之一,其作者为明代医家赵献可.赵献可其人不仅对《内经》、《难经》、《伤寒论》及金元诸家理论十分熟悉,而且对于易学亦有心得,并常援易入医,以易理论医理,借助卦象、太极图等象数工具,运用象数思维方法来阐述深奥的中医理论,构建了其独特的命门理论[2].赵献可的命门说,运用了多种象数工具来构建,卦象、太极图、事物之象皆在应用之列.
