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"热证可灸"的理论探讨与临证应用
探讨针灸临床"热证是否宜灸"的疑难问题.对针灸经典专著的有关篇章加以引用、分析,结合笔者多年来的实践经验以及现代医学的实验研究.考证了"正反逆从"的治疗原则及"以热引热"的治疗方法为"热证可灸"的朴素的理论依据,艾灸的抑菌、退热、改善微循环等作用机理也为实验研究所证实.说明艾灸适用于包括实热和虚热在内的所有热证.
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《伤寒论》阳证宜针、阴证宜灸规律探讨
《伤寒论》中,运用针灸的有31条,其中病在三阳用针刺,病在三阴用灸法颇具特色.病在三阳者,多系外邪初中,正气未衰的实证或热证,宜用针刺,以泄热邪;病在三阴者,宜用灸法,以温中散寒.本文对《伤寒论》阳证宜针,阴证宜灸规律进行了探讨.
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从《刺禁论》到《针灸禁忌》——早期针刺安全规范的形成
针刺安全是针灸临床不可回避的问题,而《素问·刺禁论》是早专述针刺禁忌的古代文献,对后世针刺临床安全规范具有深远影响.《针灸甲乙经》中的《针灸禁忌》则是吸收了《内经》的精华,保留《刺禁论》的大部分内容,并重新编排.本文通过对《素问·刺禁论》的剖析,比较《针灸禁忌》中对该内容的叙述,从“形”和“神”的角度阐述了早期古人对针刺禁忌的认识,从人体形态结构、针具与操作、人体神志机能状态3方面强调针刺安全的重要性.提示当时一个较为初步的针刺安全规范正在形成,以期对当代针刺临床带来启发.
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石门穴“女子禁不可灸”的中医理论探微
对石门穴“女子禁不可灸”的中医理论进行探讨,为石门穴的临床合理应用提供理论指导.以文献研究为基础,通过挖掘中医古籍中石门穴“女子禁不可灸”的相关记载,从古籍记载、注文考究、石门穴与女子有子的生理联系、其解剖位置及与奇穴“绝孕穴”关系等角度对石门穴“女子禁不可灸”的相关中医理论进行深入探究.研究提示,石门穴作为禁忌穴,临床中应用石门穴为女性患者治疗要引起重视,针刺手法宜补不宜泻,且谨慎选择石门穴的艾灸疗法,尤其孕妇慎用石门穴.
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张仲景针灸禁忌探析
通过对张仲景烧针、温针、灸法禁忌及因误治而致变证各类内容的分析,结合《黄帝内经》针灸禁忌内容,发现《伤寒论》和《金匮要略》主张对各类表证、热证和一切津液不足、阴血亏少、阳气虚弱者均应慎用烧针、温针、灸法及其他火疗法,体现了张仲景反对盲目使用温针、烧针、灸法等火疗法的思想.另外,张仲景提倡辨证应用火疗法,如在烧针致变证、阳气郁热而四肢厥逆等情况下可适当使用艾灸法.
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杨继洲针灸禁忌学术思想浅述
本文对杨继洲的针灸禁忌学术思想从四个方面进行阐述.
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《伤寒论》之针灸心扉浅谈
目的 为了提高针灸治病防病的疗效.方法 把医圣张仲景《伤寒论》中有关针灸治病防病的经典理论、临床应用、临床禁忌等精辟论述作为针灸心扉.结果 倡导医师要把其经典理论作为座右铭牢牢铭记,用以指导针灸等临床.结论 学习《伤寒论》中有关针灸等内容,不仅要学习其一条一方一药一穴,更重要的是要弄懂弄通脏腑经络理论,明白脏腑经络之传变,更准确地辨证施治,辨证施针,牢记禁忌证,才能提高临床疗效.
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窦汉卿《标幽赋》针灸禁忌浅析
<标幽赋>是金元时期著名针灸学家窦默的代表作之一,根据<标幽赋>中针灸禁忌的内容从患者机体状况、四时气候禁忌、经络针道穴法、危重病症色脉不顺、禁针禁灸穴等五个方面作一论述.
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针灸禁忌初探
针灸作为中医药的治疗方法之一,应用广泛,效果确切,但针灸运用不当也可对患者造成损害,不可不察.掌握针灸的禁忌,才能更好的为临床提供正确的治疗方案,以提高疗效,减少针灸意外的发生.
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古代禁针穴手五里浅思
在针灸医籍记载的禁针穴位中，手五里穴为诸书皆禁针之穴。就这一问题作者对古代医籍记载、手五里穴现代解剖及手五里穴的现代应用这几个方面进行了研究，阐述了手五里穴古今使用情况，并进行了一定的思考。结果表明手五里穴禁针在今天的临床应用中仍具有重要的参考意义。
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简析古代医籍中禁针慎针腧穴的形态学依据
<素问>和<针灸甲乙经>等古医籍中记载了一些禁针慎针腧穴.选取鸠尾、神阙等八穴,从形态学角度进行分析,探讨其科学依据.
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《千金要方》针灸禁忌探析
针灸宜忌,与药物宜忌类同.在临症医学方面具有非常现实的意义.用非所宜,或犯其禁忌,轻者可损人形躯,重则甚致夭亡,决不可等闲视之.历代医家,对其均有认识,但将其之与药物禁忌之意义等同看待者,则鲜见其人.况针灸之术,历代多置为小科,病者或忌于露体,或畏于针痛,而医者或厌其烦,或藐视其效,故并未将针灸摆在应有位置上.对针灸宜忌理论,各家文献虽多有论述,但真正使之蔚然成大观者,乃为晋唐间事.而对其作全面总结者,当推晋·皇甫谧、唐·孙思邈二人.试观唐代以前各家的只言碎语,我们可窥其理论渊源所在.<灵枢*九针十二原>曰:"皮肉筋脉,各有所处,病各有所宜,各不同形,各以任其所宜,无实无虚.损不足而益有余,是谓甚病.病益甚,取五脉者死,取三脉者恇;夺阴者死,夺阳者狂,针害毕矣."甘肃武威汉代医简有"人生一岁,毋灸心"等语.
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《中藏经》禁忌思想探析
《中藏经》认为“阴阳”是人的根本,“阴阳调和”才是人体理想的状态,要顺从阴阳,顺应自然,尊重事物发展的客观规律,才能达到阴阳调和的状态;《中藏经》提出万应丸的妊娠禁忌,使万应丸的使用注意更加全面,增强了万应丸的用药安全;提出了交藤丸不能与猪羊肉同用;提出在调配安息香丸时不要让妇女和鸡犬看到,避免尘埃晦气影响药物之精气,这其中固然有封建迷信的成分,但也从侧面反映了古人在制药时,已经有了一定的无菌消毒的概念;《中藏经》提出病证禁忌,旨在告诫临床医生在治疗疾病的时候,要注意患者的一些特殊体表变化和生理病理特性,从而辨证论治;《中藏经》提出应慎用针灸,如果不当用灸法却施灸,就使人经络大伤,火毒内蓄反害中和之气,甚至不能救治,如果不当用刺法却用针刺,就使人气血散失,机窍关节细弱萎缩;《中藏经》的养生之道一是注意生活的细节,二是强调享受物质生活应适可而止,如此才能调和阴阳达到养生的目的;《中藏经》指出违反禁忌,不恰当的运用各种治疗方法,会引发相应的疾病.
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《伤寒论》中针灸的应用及禁忌
《伤寒论》中针灸用以预防疾病、治疗疾病和以其疗效判断疾病的预后,倡导“三阳经痛宜针,三阴经病宜灸”的原则.提出表证忌用温针、火灸,阴阳虚忌火针,热证是火灸、温针等禁忌.但临床上针刺亦可用来治疗许多“三阴证”和虚证,灸法也应用于一些热证的治疗.只有灵活辨证地运用针灸和汤药,才能彰显中医的特色和优势.
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《伤寒论》火逆证刍议
火逆证首见于<伤寒论·辨太阳病脉证并治>第116条:"脉浮,宜以汗解,用火灸之,邪无从出,因火而盛,病从腰以下必重而痹,名火逆也."另外<伤寒论>中另有12处也记载了火疗变证.
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"热症可灸"与"热症禁灸"
"热症可灸"与"热症禁灸"是对灸法的两种不同观点,大多医家认为虚寒宜灸,实热宜针.虽主张"热症可灸"者大有人在,但反对热症用灸者更沿习成风.笔者本着遵古而不泥古的思想对这两种提法做一分析.
