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针刺层次与针感的关系
根据《内经》"三才""五体"的人体结构层次观点,结合现代解剖学的组织结构理论,以及笔者30多年的针灸临床实践,将人体针刺的结构层次分为4层,各层产生不同的针感.第一层为皮肤层,针尖入皮肤时,主要表现为"痛"感;第二层为皮下浅筋膜层,针尖在这一层则出现强烈的"胀"感,并可沿一定方向传导;第三层是深筋膜和肌肉层,如针尖刺到深筋膜是"重"感,针尖刺入肌肉时,则为"酸"楚感;第四层为骨膜和骨层,针尖一旦触及,则出现剧"痛".此外,每一层都有血管和神经分布,针尖刺到血管时则"痛",刺到神经时则"麻",并沿神经走行方向传导.反之,我们通过病人的针感,也可得知针尖所在的层次和部位.掌握针刺层次与针感的关系,对进一步研究针法、针刺的疗效和病人的感觉及调控病人的针感有重要意义.
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《素问·三部九候论》模式推理方法探讨
脉诊体系的形成及其临床运用,都贯穿着模式推理的要素,《素问·三部九候论》可谓脉诊经验与模式推理相结合的典范,其中即运用了三才模式、阴阳模式与五行模式等三种模式推理的方法.模式推理的结论具有或然性,不同于从实际经验归纳上升的理论,对此在实际应用中要有正确的认识.
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论三才、中和与中医学
"三才"与"中和"思想是中国传统文化的重要组成部分,以其丰富的内涵持续影响着中国古代科学,对中医学的发展产生了极为深远的影响."三才-中和-中医学"是一个复杂的关系体,本文着重探讨三者之间的关系,提出"中和"与"天""地"同构"三才";"中和应人"折射着中医学整体观,是对中医学独特的天人相应理论体系进一步丰富;"中和应气"对中医精气神学说具有重要的影响,并辅以图表以便阐述.
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从天地人“三才”角度看中医学精气神学说
天、地、人三才与精、气、神都是中国哲学与中医学的基本概念.三才是中国人的宇宙观和方法论,精、气、神学说是中医基础理论的基石之一,精、气、神恰如天、地、人三才在人身上的投射,此中有彼,彼中有此,相互影响.深入理解三才与精气神之间的相互关系,可以起到汇通中医与哲学的作用.
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三才思想与《黄帝内经》的三因制宜
三才思想是中国传统哲学的重要命题,其核心理念在于人与天地的辩证统一.三因制宜是《黄帝内经》理论体系的重要组成部分,旨在说明天地人三因的特殊性对人的疾病特点与治疗方面的影响.从三才的角度,简论了三才思想在三因制宜思想中的应用和渗透.
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论三才对中医理论的构建
三才,生命演化之大则,中医理论潜在之主线.宇宙之演,生命之化,三才为之纲,五行为之目.三才、五行,一体两制,统一于一体之精元、之太极,大则有三,细化成五.三才、五行,生命演化之两大模式.解读三才,洞察中医理论之奥秘.
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阴阳、三才、五行思维模型与寸口诊脉法
阴阳、三才、五行是中医学中重要的内容,同时也是一种重要的思维模型,来源于中国古代哲学的阴阳学说、儒家的三才观和五行学说.在中医学中,阴阳、三才、五行作为一种说理方法,应用之处较多,可以说其贯穿于中医理论的各个方面,如在中医生理、病理、诊疗、养生、预防等方面都有体现.中医脉诊中,阴阳、三才、五行思维模型的影响也是随处可见的,下面就以独取寸口诊脉法为主就这一问题作简单论述.
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从天、地、人三才探讨针灸疗效的影响因素
“三才”思想源于《周易》,是中华民族独特的传统思维方式.中医继承了这一思想体系,并广泛应用于养生保健及临床治病.立足于天人合一的整体观,从中医的角度探讨天、地、人三才各自的内涵及意义,从而指导针灸的临床实践.
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三才思维模型与中医三分法探析
"模型"(Modulus)源于拉丁语,本意指样本、尺度、标准,有物质模型和思维模型之分."物质模型是模拟实验赖以进行的物质手段.思维模型不是认识的物质手段.思维模型是人们思想中理想化、纯化的映象及摹写.思维模型是人们在头脑中创造出来的、并且运用它在思维中进行逻辑推理、数学演算和‘思想实验’,可分为形象的(唯象的)模型和符号的(标志性的)模型,前者是惟理想的或想象的形态去近似地反映客体的一种思想形式,后者是借助于专门的符号、线条等,并按一定的形式组合起来去描述客体".[1]
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"三才"医学模式之探讨
本文通过祖国医学对"天、地、人"三才的认识分析,提出当前的医学模式必须更新思想观念,以全新的概念,逐步让祖国医学和西方医学充分的结合,二者取长补短,真正的发挥各自的优势,才能对医学产生更为深远的意义.
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医易相通的五个层次研究
医易在宇宙演化哲学观上是同源、同宗、同法、同构的,不同者在于《周易》探讨包括人体生命在内的一切天地万物的发生形成过程、机制及其规律,而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程、机制及其规律展开.具体看,医易相通体现在三才合一、太极元气、两仪阴阳、四象五行、八卦六气等五个宇宙演化哲学观层次上.
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象思维演绎人体之神初探
目的 以象思维为启发,探讨中医人体之神的形体归属、病因病机及其临床启示.方法 基于文献学研究方法,运用传统象思维,以中医气一元论、阴阳五行理论为指导,结合《易经》之三才、道教之“三丹田”等传统文化,通过取象比类、言象尽意、得意忘象的意象思维方法对人体之神进行初步探讨.运用道教“三丹田”理论、中医经络“四海”理论及西医学研究进一步阐释脑、胸、腹三部神说.结果 象思维是观察者以事物表象为依据,结合自身内在体悟,揭示事物本质规律的中医原创思维方法;由于中医神理论的多元性(心神说,脑神说,五藏神说等),不利于临床对神志病的辨证论治.故取象“三才”之天、人、地,将人体之神演绎于脑、胸、腹三部.结论 象思维以其对抽象的人体之神具象化,使人体之神理论更加直观而易于把握,以期对中医神志病辨证的研究提供新思路.
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三才模型对中医四诊信息分类的指导
依据三才模型将疾病的诊断与治疗归结为:辨病信息、辨证信息、辨症信息3个层面的思维模型,为疾病的诊断与治疗提供了一条清晰而又简单的诊疗思路.
