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经脉学说与扁鹊脉法的血缘
完整的经脉学说由循行、病候、诊法、治则、治疗五部分构成,其核心为经脉病候.基于多重证据证明:经脉病候“是动”病以及渗透于病候之中或附于之下的“脉死候”皆出于扁鹊色脉诊;对于脉候,汉以前曾出现过种种不同的、基于四时阴阳学说的解释,扁鹊脉法“标本诊法”的诞生及其在临床上的广泛应用,促进了一种全新的理论解释的诞生——用脉的联系直接解释脉候;又伴随着扁鹊医学血脉理论的新发展,经脉学说也发生了革命——其理论范式从“树型”变为“环型”.换言之,扁鹊医学不仅孕育了经脉学说,而且决定了她的归宿.
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扁鹊医学特征
扁鹊医学突出的标志是五色脉诊;其早期脉诊以察脉色、按脉形为主,中期脉形与脉气合参,后期则以诊脉动候脉气为主;不同诊法间的移植与互通是扁鹊色脉诊的鲜明特征;其早期的阴阳、藏象学说,以阳明属心、太阴属胃、少阳属肝;治疗手段以砭灸、方药为两大利器;治疗原则强调“补虚泻实”;针灸治疗经脉病症,直接取有过之脉的脉口处,并标明针刺几下——一次针刺的剂量,充分反映了扁鹊医学“守数精明”的诊疗特征.
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老官山出土西汉针灸木人考
老官山出土西汉针灸木人上漆绘的红线表现的是早期经脉学说的"十一脉"体表循行;锥刻的白线表现的是经脉学说的"十二脉"体表循行和三焦学说的三焦图像;针灸木人上的点有2类:一类呈规则圆形凹陷的点,是在髹制底漆层工序之前完成的;另一类是与白线同时锥刻的大小不一、形状不规则的点.2类点共计百余个,表现的是"脉俞";针灸木人反映了扁鹊医学关于经脉循行、三焦学说、脉俞命名与定位的鲜明特征,为老官山出土文献与扁鹊医学关系的确定提供了有力的证据.
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扁鹊医籍辨佚与拼接
“扁鹊医籍”,是指一个学派著作的总集,即一家之书.通过对遗存于传世文献中扁鹊医籍片断的辨识、排序、拼复,梳理出包括仓公当年传承的“黄帝扁鹊脉书”在内的三支传本的脉络,再现了失落的扁鹊医学的轮廓,甚至在一定程度上展现了这一轮廓的细节:仓公当年所受之扁鹊《脉书》上下经(篇)的主体内容被王叔和《脉经》辑录,并为传世本《黄帝内经》以不同形式传承,其晚期传本的部分内容存于《难经》;《五色诊》则由《脉经》、六朝谢士泰《删繁方》引录之“襄公问扁鹊”传本、《千金翼方》引“黄帝问扁鹊”传本,以及《灵枢·五色》传承;“药论”的部分内容被《素问·汤液醪醴论》、《删繁方》传承.通过对当下这一学术界瞩目的热点案例的剖析,旨在重新唤起人们对于文献研究方法和视角的重视,以及对深入、扎实的传世文献研究重要性的再认识.
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凝聚智慧破解“扁鹊之谜”
近来,《中国中医药报》关注四川老官山汉墓出土的10部古医书,由于其中有“弊昔(扁鹊)曰”字样,而被有关专家初步认定为扁鹊学派的著作,引起中医界的高度重视,也引发了一些学术争鸣.为了探索历史真相,破解“扁鹊之谜”,笔者认为有必要进一步深入研究.1 “人物真实”的记载“故事未必真实”
