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《素问·脉要精微论》与《太素·五藏脉诊》异文例析
以《黄帝内经》四大传本之《素问》与《太素》作为研究对象,选取《脉要精微论》中所存在的异文现象从字音、字形、通假等方面予以辨析,结合文意,疏通医理,以确定词义,求得贴近于《内经》本意之解,为更好地理解医理服务,为中医药工作者深入、准确地研读古代医药文献提供有益的解读工具.同时,扩大古代汉语研究领域,为汉语史研究提供更全面、更丰富的佐证.
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《内经》通假例说
通假字在古籍中是一种公认的用字现象.它是本有其字而没写,却借写了同音别字.归结起来,通假的类型有3种:同音通假、双声通假、叠韵通假.识别通假的主要依据是古音的相同或相近,如果古音没有联系,就不能构成通假.
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识破通假读《内经》
<内经>作为一部早期古典医籍,其中有相当数量的通假字.从古音通假的条件、通假字的成因和分类加以分析.识破通假,是学好<内经>等古典医籍的重要环节.
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丹溪母病考
<丹溪翁传>记载朱丹溪"母患脾,于医亦粗习",后世多以为朱丹溪学医的初动机是因为母亲得脾肾病.查成都中医药大学李戎教授所编<中医药通假字字典>,知"脾"可通假"痹",所以朱丹溪母亲患的是痹病而非脾病.
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"大家"的称呼
东汉有一位大才女,名叫班昭,是编纂《汉书》的著名史学家班固的妹妹,班固死后,《汉书》由她续编而成.班昭入宫后不以女色侍奉君王,而以自己的才德为皇后和诸贵人师,十分难得.她在汉宫中被人们尊称为"班姑".杜甫在诗中也赞道:"奕叶班姑史,芬芳孟母邻."(《奉贺王太夫人恩命加邓国太夫人》)班昭还有个别称,《后汉书·列女传》记载:"(班昭)博学高才.……帝数召入宫,令皇后诸贵人师事焉,号曰大家.""大家"一称在当时是非常尊敬的称呼.那么为什么要称呼班昭为"大家"呢?原来这个"家"字是"姑"字的通假字,"大家"就是"大姑"."家"在古音中与"姑"是同音的,至今不少方言里仍然把"家"字念作"姑"的,例如宁波话里"大家"的发音同"大姑"[doku]."家"的古音作[ka],上海话"家具"、"家主婆"等词语里的"家"即发[ka]音,而现代一些发"姑"的音在上古也发"家"的音.《诗经》里许多诗篇的押韵也都证明这一点.《诗经·小雅·采薇》:"采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.靡室靡家,騚狁之故.不遑启居,騚狁之故.""家"与"故"合韵.我们不妨进一步考察一下《诗经》的用韵情况:
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小议古医籍中的通假
通假字是古籍中本有其字而没写,却借写了同音别字,应当写的字叫本字,借写的字 叫通假字.本字与通假字之间意义上没有联系,只是同音借写而已.由于约定俗成,于是就 成为古籍中一种公认的用字现象.它是使一字兼数职,从而控制字形的发展,节制汉字的数 量,这对于古人来说,是为了求便,但给我们今天阅读古书则增加了许多认字的困难.我们 知道,汉字是音节表义文字,声母、韵母、声调三者的统一,是汉字记录词义在语言形式上 的特征.在分析通假关系时,必须把声母、韵母、声调三者统一考虑.大致说来,通假有以下几个方面的情况.
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《素问》《灵枢》《太素》《甲乙经》异文例释
所谓异文,是指古代同一文字材料,由于流传途径不同,而出现的文句互异.<内经>与别传本<针灸甲乙经>、<黄帝内经太素>相校,发现存有大量异文,这一现象给后人学习<内经>带来一定困难.
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关于假借与通假之管见
在<古代汉语>和<医古文>中,"假借"与"通假"名相类而义相近,容易混为一谈.假借是一种只产生新义却不产生新字的造字方法;通假是一种根据音同音近的关系而临时借用汉字的用字方法.在有无本字方面,假借没有本字的同音借用,一旦借用,永不归还.通假是在有本字的前提下的同音、近音借用,有借有还.
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假借与通假关系之研究
本文旨在阐明假借与通假的关系,以揭示并解决古籍阅读中在文字上某一方面存在的问题,从内涵、类别、异同诸方面对假借与通假做了较为深入的研究.
