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试述神与针刺
神在祖国医学理论中具有广泛的内涵,它包括广义和狭义两个层次.广义的神指人体整个生命活动的外在表现,是人的精神意识、思维活动以及脏腑、气血、津液活动的外在表现的高度概括,如人体的形象以及面色、眼神、肢体活动、姿态等.<素问·移精变气论>说的"得神者昌,失神者亡"指的就是广义的神.狭义的神则指人的情志与神态,包括精神意识、情绪和思维活动.<素问·灵兰秘典论>对狭义的神曾有论述:"心者,君主之官,神明出焉."笔者所述是指广义之神,探讨审神、守神、治神与针刺治疗的关系.
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针刺“守神”
《灵枢·九针十二原》说：“小针之道，易陈而难入，粗守形，上守神”，历来认为能够“守神”施针者为“上工”(高明医生)，那么，怎样用针才能叫“守神”治病呢?笔者就此作了探讨。……
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《内经》与道家哲学
《内经》 中养生可分为养神和养形两个层次,首重养神,养神是整个养生的核心内容之一,而养神即为情志养生.在《灵枢·九针十二原》 中有"粗守形,上守神"之说,特别强调了养神,即情志养生的重要性.养神重于守形,这是由于"神"在整个人体中处于主导地位,对人的各种活动都具有控制和支配作用.如何养神, 《内经》则以道家"无为"思想为理论基础,强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲.
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道家无为思想与《内经》
《内经》中养生可分为养神和养形两个层次,首重养神,养神是整个养生的核心内容之一,而养神即为情志养生.在《灵枢·九针十二原》 中有"粗守形,上守神"之说,特别强调了养神,即情志养生的重要性.养神重于守形,这是由于"神"在整个人体中处于主导地位,对人的各种活动都具有控制和支配作用.如何养神,《内经》 则以道家"无为"思想为理论基础,强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲.
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基于道家无为思想的《内经》情志养生理论
《内经》中养生可分为养神和养形两个层次，首重养神，养神是整个养生的核心内容之一，而养神即为情志养生。在《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，特别强调了养神，即情志养生的重要性。养神重于守形，这是由于“神”在整个人体中处于主导地位，对人的各种活动都具有控制和支配作用。如何养神，《内经》则以道家“无为”思想为理论基础，强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲。
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《内经》情志养生的思想来源于道家哲学
《内经》中养生可分为养神和养形两个层次，首重养神，养神是整个养生的核心内容之一，而养神即为情志养生。在《灵枢·九针十二原》中有"粗守形，上守神"之说，特别强调了养神，即情志养生的重要性。养神重于守形，这是由于"神"在整个人体中处于主导地位，对人的各种活动都具有控制和支配作用。如何养神，《内经》则以道家"无为"思想为理论基础，强调恬淡虚无、顺物合道、节制情欲[1]。
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浅谈老年性痴呆的中医治疗
老年性痴呆多发生在60岁以后,女性多于男性,随着年龄的增长,发病率逐渐增多,老年身体虚弱,脏腑疲惫,精气血不足,肾阴亏乏,心肾不交,水火不济,脑髓失于充养,脑海空虚,无以养脑守神或情志失调,肝气不舒,克伐脾土,脾胃虚馁失于健运,水谷难以运化,津液凝聚,痰瘀内生,蒙闭清窍.症状一经出现,便不断增加,病机核心是本虚标实、虚实夹杂.肾亏虚为本,痰瘀为标.
