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李约瑟难题的文化解析——兼论中医是否属于科学
通过对科学的孕育过程及形成机制分析发现,科学是西方的传统,西方科学是科学的典型形态,即以理论为牵引,技术则是水到渠成的结果.道学是中国传统文化的主流,科学仅仅是中国传统文化的分支.中国传统文化也以理论建构为首务,而且博大精深,但表现在道学而非科学上.中国古代科学是自发性而非自觉性的,基本停留在技术层面,在理论上少有建树.中医属于道学而非科学,只有从道学角度才能真正理解中医、弘扬中医,而从科学的立场只能想当然地将中医视为经验性的“术”,进而陷入废除中医或者改造中医的泥潭.
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攻坚"李约瑟难题"的医学实践--寄语中医现代化
20世纪,研究中国科技史的英国学者李约瑟提出了著名的"李约瑟难题",即中国古代科学文化为什么未能孕育出现代自然科学的问题.他对<中国科学技术史>一书的结论是:"尽管文艺复兴之前的一千五百年里中国文化远远超越了西欧文明,但它却未能像西欧一样自然而然地孕育出当代自然科学.
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中国古代宫廷试药人制度及其演进
中国宫廷试药人制度是中国传统“尝药”礼俗的体制化产物.依据众多历史文献对公元前2世纪～公元18世纪中国宫廷试药制度史的考察表明,中国宫廷试药人制度在历史上先后有三个高峰,分别是东汉的“过量十二”超量服用试药法、唐代的行政化模式和明代的“一分为二”式试药法.技术因素与社会政治动机之间的张力是决定中国宫廷试药制度大体面貌和历史走向的原因.社会政治动机压倒技术考量导致宫廷试药制度呈现出早熟-衰退的技术模式,终成为一种在君-臣关系框架内进行的徒具技术外壳的社会互动仪式.
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中医原始创新与"李约瑟难题"
李约瑟博士热心中国的科学技术史,早是从对中医的了解开始的.技术孕育于思想,既然中国古代的技术很发达,科技思想也必定是很先进的.就中医来说,免疫思想孕育的人痘技术,是人类战胜传染病的原始创新.中医的原始创新还有很多,值得我们进一步去发扬、创新.
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"李约瑟难题"与中医发展之难
"李约瑟难题"不仅是一个历史研究问题,更重要的是他的研究有助于找出一条中国通往现代化的道路."李约瑟难题"的研究成果对探索中医发展之路应当具有同样的参考价值.由于中国文化中"无为而治"的消极探索思想,只有宇宙观而没有本体论,重社会伦理而轻科学求知,基本满足于"常识性"的自然知识而不深究所获得的知识何以是正确的等观念的存在,终导致中国传统文化中理性精神和演绎逻辑学方法的缺乏,导致了科学的落后.中国科学与中医走的应当是一条相似的发展路径,他们受到的影响和施加的因素也应当是一样的.反观中医近代以来的发展滞缓、突破之难,与中国文化的深刻影响有着密切的关系.中国文化使中医具有了自身显著的特征,也正因为这种文化上的深刻影响而制约了中医作为自然科学而应有的发展.中医属于自然科学,理性精神与演绎逻辑方法同样是中医破解人体生理病理奥秘、寻求人体自然规律的重要支持.中医的缺陷是结构上的模糊和细节不清,这是影响中医发展的核心问题,因为它是基础性的、关键性的,所以不首先解决这个难题,任何现代科学方法都难以打通中医发展之路."不可通约"是一个时代现象, 且仅仅限于中西医之间,不是中医与现代科学之间的.随着中西医的发展,随着科学的发展,中西医一定会在一个更高的科学层面上走向统一.
