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中医复兴要有大医学观
在大科学观与大科学框架结构的基础上,把中医与西医两种成熟的医学科学体系并列纳入我国医学科学范围的理智与立场,称之为大医学观.大医学的存在价值与服务对象相同,两种医学的研究方向与研究对象却互不相同.中医不拆开人类生命的原形,它关注的是人的生命现象,着重研究天地之道、人生之道、个体之道相互作用下的,表现在人身整体层次上的运动变化着的证候;西医首先要拆开人类生命的原形,它关注的是人的形态实体,着重研究构成实体的局部组织、器官、细胞、分子的结构与功能.中医运用的阴阳五行研究方法源于中国哲学,与系统性研究方法和综合-演绎的逻辑思维方法相通;西医运用的还原性研究方法源于近代物理学、化学,即分析-归纳的实体性研究方法.大医学里的中医是形上性医学,西医是形下性医学.大医学里的中医与西医是并存并重,不可通约的关系.实现中医的复兴,一定要有大医学观,要在人类科学的整体框架上,找准中医的科学位置.
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发展中医药必须坚持自身特色
中医与西医分属于不同的哲学体系,两者在哲学观、文化观、生理观、病理观、论治观及养生观等方面均显著不同.两种医学在研究对象、研究方法及所涉及的诸多领域内均走向了两个不同方向,具有不可通约性.采取西医学的评价标准与手段断然不能为发展中医药提供有效的发展思路.在发展中医药的道路上,如何坚持自身特色是基本的落脚点,也是发展的基础.实现中医药的复兴,关键在于找准并坚持自身特色,方能使中医药的发展不迷失方向.
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龙江医派中西医结合学术思想特色浅议
龙江医派由于特殊的历史背景,形成了独特的学术思想,即坚持中西医结合,倡导大医学观.高仲山先生在面临中医废止之际,提出中华大医学观的思想,为中医谋求发展.由于建国后中医药政策几经变换,龙江地区早期中医医家学习西医的代表人物有马骥、张琪先生,他们坚持执中参西、固本创新.随后西医医家学习中医,代表人物有黄殿栋、张亭栋先生,坚持执西参中、开创革新.龙江医家的优秀成果证明,正确的中西医结合道路是中医与西医相交汇的道路,需要掌握两种学科体系,采集长处以融会贯通,为龙江医派后辈子弟指明道路.
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大医学观与西医院校《中医学》教学实践
培养创新意识是高等医学教育的重要任务，在新的疾病谱挑战下，围绕西医院校《中医学》教学有别于中医高校的特殊性，其教学效果不理想、学时少、实践少等特点，采取藏象与生理、中药与药理、经络与解剖、辨证与循证等理论的类比教学是有别于传统教学的方法，可以清晰传达中医学的核心知识点，同时树立扩大治疗手段和认识范围的大医学观［1］，发挥学生主观能动性，培养原创意识和变革意识，激发西医院校学生对中医学的兴趣，促使中医学教育，使之成为医学教育发展的革新力量［2］。
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大医学观视角下对构建和谐医患关系的新思考
和谐医患关系的建立已经迫在眉睫.单纯而孤立地一味强调医方的问题与责任不会有明显效果.只有以大医学观视角深入探讨,充分认识和谐医患关系的建立是一个系统复杂工程;发挥媒体舆论的正面引导作用以营造良好社会氛围;回归医疗服务公益性并切实发挥政府主导功能;以形式多样的广泛宣传教育增强公众的理性、文明就医意识和观念,和谐医患关系才能成为现实.
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努力减少制度性健康损害,促进国民整体健康水平的提高
大医学观、大卫生观告诉我们:国民的健康水平不仅取决于医疗卫生事业的发展状况,而且与一定的政治、经济等社会历史条件密切相关.我国的社会主义制度从根本上为国民健康水平的提高提供了保障,但因为社会各种具体制度层面的问题而造成健康损害仍然大量存在.因此,在研究和解决医疗卫生领域存在的各种问题的同时,我们必须同样关注社会具体制度层面对健康产生的各种影响,努力减少"制度性健康损害",有力地促进国民整体健康水平的全面提高.
