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汪机灸法观探析
探析汪机《针灸问对》中的灸法观,以其对灸法的两个禁忌为切入点,进行整理、探讨.结果表明汪机能在总结梳理明代以前艾灸疗法的理论基础上提出独有的见解,对灸法的继承和发扬有着十分重要的参考价值和指导意义.
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汪机灸法学术思想探析
新安医家汪机本于《内经》《难经》而论针灸,称之为“刺法之正”,其灸法学术思想主要体现在《针灸问对》和《外科理例》两书中.汪氏对艾灸治疗热证、疮疡等问题进行了精辟的阐述,并有相应验案互参.他认为灸法只适应于已病患者,对无病之人进行艾灸保健持反对意见;还主张针灸施治之前应进行详细的辨脉察形,以知病机之所在.本文从热证可灸、灸勿留瘢、灸需辨证及灸治疮疡这几个方面阐述了汪机灸法学术思想,认为汪机在继承前贤的基础上又能提出自己独特的见解,对灸法学术理论的发展起到了指导和推动作用.
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汪机《针灸问对》学术思想探析
《针灸问对》成书于嘉靖庚寅(1530年),是针灸史上第一部全面评论刺灸法的专著,全书共分上、中、下三卷,设有84个问答,上、中卷论述脏腑经络、荣卫气血、针刺原理及其方法;下卷专论灸法适应证,并附载经络、腧穴、十二经见证等歌赋,内容多取自《素问》《灵枢》及当时通行的针灸书.文章从辨证察形,详审气血;遵本《内》《难》,承丹溪术;灸主温阳,无病忌灸;针主泻实,诊视为务;临床诊疗,圆机活法;见解特殊,力纠时弊等方面阐述了《针灸问对》的学术思想.
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《针灸问对》灸法特点浅析
《针灸问对》[1]成书于嘉靖庚寅(1530年),是汪机针灸学术思想的代表作.全书共分3卷,上、中卷论述了针灸基本理论和针法,下卷涉及灸法和经络腧穴.全书用问对的形式阐明了针灸的学术观点,有独到的见解,是一部难得的针灸专著,几百年来一直为后世医家所推崇.兹就汪机的灸法特色与学术见解探讨如下.
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汪机《针灸问对》学术思想评析
本文浅要评析了明代汪机所撰《针灸问对》的学术思想,既有针灸学习的方式方法,又有临床诊治思想.一反面遵从现有的汪机《针灸问对》的学术总结成果,包括崇经重典、穷搜博览、辨证论治、识脉察形、敢于批判针法、主张针有泻无补、重视辨证主张病无定穴等诸多方面.另一方面补充了批判针刺男女不同、批判针不守神、针刺前后均当有忌、知穴善用、取象比类精准巧妙等学术思想特点.
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汪机《针灸问对》针灸学术思想研究
汪机是明代中期著名的新安医家.汪机一生勤于临证,著作颇丰,其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中.汪机在《针灸问对》一书中观点纷多,主张遵从经旨、“治病无定穴”、针灸必先诊脉、针法“有泻无补”、灸主温阳、无病忌灸等,并且勇于批判诸家之说,包括《金针赋》针法、“子午流注”针法、针灸补泻手法等.
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汪机《针灸问对》学术思想探析
明代新安医家汪机主张针灸必以<内经>、<难经>为本,并对后世诸家针灸之书中违背经旨、"错杂紊乱,繁冗重复"之处,提出了批评.其针灸学术思想主要体现在<针灸问对>一书中.认为金元医家朱丹溪提出"针法浑是泻而无补"的观点不无道理,指出经中所言补法,即张子和所谓祛邪扶正、去旧生新之意.此外,汪机重视灸法的应用,反对无病滥灸;强调施针疗疾,必先以诊视为务;要求医家临床施治,"当知圆机活法,不可守经无权".汪机的针灸学术思想对后世影响很大,为针灸医学的正本清源、拨乱纠偏、传承光大,做出了积极的贡献.
