中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位： 上海市教育委员会
- 主办单位： 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子： 0.06
- 审稿时间： 1个月内
- 国际刊号： 1673-6281
- 国内刊号： 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
-
清代名医王九峰名、字及门人考
考证了清代丹徒名医王九峰的名、字,及门人姓名.认为王九峰名之政,字献廷,门人有虞克昌、李文荣、蒋宝素、李欣园、朱致五.
-
从秦伯未中医科普读物观其健康教育思想
通过考察秦氏编撰之《家庭医药常识丛刊》《中医疗养专刊》《家庭医学杂志》等中医科普读物,分析秦伯未中医健康教育思想,认为秦氏健康教育以时代健康需求出发,从擅长之专业入手,提倡临床实效,推广中医理论与知识;注重中医普及读物编撰与发行,读物以简捷实用、内容丰富、文字严谨见长,发行则以社会效益为目标,对当下中医健康教育的开展有一定借鉴意义.
-
清代上海中药业行会述评
从产生的时代背景、主要组织形式、功能及行业影响等方面,评述中药业行会对上海中药业的规范性作用,探讨其时代影响及其局限性.
-
民国时期上海民间社团与传染病防治
民国时期上海民间社团参与很多传染病防治活动,如免费诊疗、收尸善举、举办时疫医院等,在传染病防治过程中发挥了重要作用,体现了上海社会民间社团的充分发展及民众公共卫生意识的增长.民间社团的活动有力地支持了上海近代城市的发展.
-
动静因循赋二绝
社会日趋老龄矣.慕矍铄,论延寿,非仅话题,尤多力行.性静或坐练气功,喜动或习五禽戏.有长者尝笑谓余日:“静者岂非坐以待毙,动者戏若垂死挣扎:人生大限,孰能却之.《离骚》有句‘忘崦嵫而忽迫',又云‘折若木以拂日'.崦嵫者,传日落西天山也;若木者,传落日所栖树也.望西山崦嵫,恒期勿迫,折若木琼枝,虽拂安挡?”此诚彻悟语也,闻之黯然.体味良久,复以为大彻悟尤可生大积极之思焉.
-
榕医锦翰珍若拱璧——评《壶天墨痕——近现代榕医锦翰》
肖诏玮馆员、继《榕峤医谭》之后,又一部呕心沥血之作《壶天墨痕——近现代榕医锦翰》问世.读后,但觉如入中医药文化宝库,琳琅满目,美不胜收.不揣浅陋,谈谈读后感.1.实用价值笺笺一方,实际是医者理论基础的、临床思路、遣药技巧的结晶及传神所在,“一张好的处方,不但配伍严谨、加减有度,而且在一定程度上还能反映医者的学术流派及其临床的特点.这类的处方,往往得到同行的赞赏,甚至令人叫绝”.
-
《现代难病针灸》读后
近日,由张仁主任医师和徐红博士合作的新著《现代难病针灸》一书,由人民卫生出版社出版了.该书是继上世纪90年代初人民卫生出版社出版张仁老师所撰《难病针灸》一书后,再次约稿而著.《现代难病针灸》近70万字,是在《难病针灸》的基础上,充分考量现代疾病谱及现代针灸临床医学特点而成,可以说是难病针灸方面的一部巨作.
-
法古论今,熔铸新说——评《中医藏象辨证论治学》
中医发展的关键在于临床,临床的关键在于辨证.然在中医学发展的历史长河中,历代医家创制并经现代学者归纳的辨证方法,如脏腑辨证、经络辨证、气血辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、八纲辨证等,体系纷繁,难以融贯且少高屋建瓴之论.各种辨证方法,虽各有其学术价值与适应范围,但诸法并举,难免有各立门户、莫衷一是之嫌.晚近虽有有识之士对此颇多思索、着力研探,因其相关文献浩如烟海,梳理融合工程巨大,绝非一时一人之力所能为之.
-
六朝士人服散中毒之缘由
六朝士人在服用寒食散后普遍出现了被称为“散发”的中毒现象.作为“药源性疾病”的“散发”肆虐于六朝的原因有三:寒食散方剂本身有极大的毒副作用;六朝医家对“散发”预防、治疗认知不足;服散者的种种不当行为增加了用药的风险与救治的难度.通过对寒食散的研究,不仅可窥六朝的世风、士风,对当今社会药物滥用问题也有一定警示意义.
-
“象”思维之我见
从物象、意象、本象三个层次,形象地解读“象”思维,引申出象思维是中医学及中医文化的思维方式.
-
传承型中医研究生的培养应注重三方面的强化
中医学历史悠久,特点和优势鲜明,它在过去、现在及未来将始终是中国的瑰宝,作为新一代中医人,担负着继承和发扬中医的庄严使命.但是,如何培养传承型中医研究生是我们面临的新课题,培养过程应注重三个方面的强化,即强化传统文化教育、强化临床实践中“悟”性的培养、强化与外界的交流.
-
从中医本身把中医搞清楚
朱维铮先生的治学理念是“从历史本身把历史搞清楚”,这个治学理念体现了实事求是的精神.当前,中医学术界十分需要从这个治学理念获得启迪——“从中医本身把中医搞清楚”.试从“为何要‘从中医本身把中医搞清楚'”及“如何才能‘从中医本身把中医搞清楚””这两方面对此加以阐述.
-
端午节与古代卫生防疫节
农历五月初五是中国民间的传统节日——端午节.端午节不仅在汉族文化中是一个十分盛行的隆重节日,也在许多少数民族甚而一些周边国家中流行.从2008年起,端午已作为国家法定节假日放假一天,与春节、清明节、中秋节并称为我国四大传统节日.关于端午节的由来传说很多,目前影响大的是源于纪念屈原说.但端午节的起源在时间上远早于屈原;端午节的主要民俗大多围绕卫生健身驱毒辟邪,故笔者认为,端午节早应该是我国古代的卫生防疫节.
-
辣椒漫话
辣椒——辣味主要来源之食物,世界上喜食辣椒者不计其数,就中国而言,民间流传着“湖南人不怕辣,四川人怕不辣,贵州人辣不怕”的说法,也有“四川人不怕辣,湖南人辣不怕,贵州人怕不辣”之说.总之,湘、川、黔三省,大多数人以嗜于和敢于吃辣椒著称.其实,中国人嗜吃辣椒者,还有江西、湖北、广西、云南、安徽等省众多居民,也都喜食辣椒,世界各国都有不少人以辣椒烹调菜肴,可以说,喜食辣椒者大有人在.
-
以诗寓情以德树人——追忆中医临床名家及教育家严苍山先生
严苍山先生是浙江海宁人,为近代著名的中医学家和中医教育家,生于1898年9月,卒于1968年4月,终年70岁.1924年起从事中医工作.他的名讳典于范仲淹《严先生祠堂记》赞:“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.”宁海严氏为东汉子陵公严光后裔,故先生常用“羊裘家世”之印.我有幸于1960年至1967年随师学医七年有余,几十年来先生在我心中一直是宽厚、平和、博学且富有仁爱之心的长者.先生性静,沉默少言,身教重于言传,意愿弟子感悟而不灌输己见.
-
清代“仲景之后”印介绍
余自幼好集藏.其先,以生于寿山,长于西泠故,集印以千记,古今咸萃,遂号印迷.本业西医外科,1956年进上海中医研究班学习.受业师丁济民、朱孔阳之启蒙,遂着意于中医文物之收藏.尤以古今名医处方墨迹,其数赢万,遂题所居为“万方楼”.曾先后梓两书于京、杭,风行海内外.
-
厘清文化内涵提升科学价值
中医药是根植于中华大地而渐渐走向世界的传统医药,不仅历史悠久,层次丰富,而且实用性强,民间基础扎实.中医药充满着中国社会文化的基本元素,一部中医史印刻着中国社会的历史痕迹,反映着国人对生命本能的渴求和重视.近代“三千年未有之大变局”以来,中医药一度陷入存废之争.静观“废弃”与“承扬”的各种观点,似乎均有一定的道理,难分伯仲.
关键词： -
吴中名儒医摭菁
在择要介绍16位吴中儒医名家的基础上,归纳其特点,认为吴中医学是我国著名的地方医学,吴中医家中儒医的比例较高.儒医们扎实的文字功底和广博的哲学、文学、历史、天文、地理、博物、气象、历法、心理等学科知识,丰富和完善了医学理论与实践,进一步促进了中医药的发展.纵观中国医学史,取得显著成就且对后世影响较大的医学家,没有一个不是具有较高文化素养的.
-
浙江中医世家的前世今生
对浙江中医世家的前世,即从其产生、发展、门类、疗效等方面给予梳理;分析浙江当今中医世家,在民国末逐渐消失的原因和改革开放以来走出困境的机遇,并探讨中医世家的生存发展问题.
-
“漐习”形义考
“漐习”状肝绝,语出《伤寒论》.方有执等释其为手足抽搐状,即手足颤摇如鸟之习飞,奋振而不已;《汉语大词典》等辞书释为“谓病人手足出汗颤抖”.又,该词在医籍中存在歧解现象.从医理和文理两个角度对该词作探讨,认为“漐习”当作“漐霫”,言四肢汗出如雨貌.
-
王履《小易赋》原文评析(四)——脏腑经络概述
(十)[原文]气系居喉咙之前,连乎华盖;食系居咽门之下,接夫太仓.舌本上对为悬雍,喉咙上处为颃颡(音桑).心上有华盖之覆,心下有隔膜之横.肝在胃之右方,肝下则清净之府[胆]脾在胃之左上,脾下则受盛之[小]肠.论贲门则胃上口为是;日幽门有胃下口之当.小肠下而右连大[肠]府,两肾下而前为膀胱.小肠下口之门为阑,大肠下口之门为肛.
| 年 | 期数 |
| 2018 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2017 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2016 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2015 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2014 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2013 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2012 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2011 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2010 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2009 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2008 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2007 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2006 | 01 02 03 04 05 06 |
| 2005 | 01 02 03 04 |
| 2004 | 01 02 03 04 |
| 2003 | 01 02 03 04 |
| 2002 | 01 02 03 04 |
| 2001 | 01 02 03 04 |
