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《伤寒论》六经辨证全息思想新释
张仲景创造性地将外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结,提出一套病因、病机、病位、诊断、辨证、治法、用药较完整的全息六经辨证体系.<伤寒论>中强调从一症、一脉来研究疾病的病因、病机、病位、诊断、辨证、治法、用药的辨证体系,就是因为一症、一脉中包含着归属六经辨证全息思想.<伤寒论>中的六经全息辨证思维模式是在<素问@热论>六经分证基础上的升华.
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人体三维生理系统新释
指出,精、气、神是生命三维系统作用,引发相互转化,而分解成万物为人身之用.人体三维防御系统是由真气生成的.认为脑之左者主动,主升,主开,右者主静,主降,主合,故脑是神明之太极,此为精、气、神三维系统而生.神-魂-魄三者形成神之三维生理系统上居于脑,下布脏腑四肢百骸.
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"七损八益"新释
"七损八益"是<黄帝内经>的不解问题之一,历来注家时此争论不休,本文根据"益"字考据,认为"七八"代指男女,"损益"是同义对举,"七损八益"一词是对人体生理现象的描述.
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干支五行新释
"干支表"早已见于殷墟甲骨,收录于<殷契卜辞>.研究发现,古代以帝号、月份、干支匹配准确记录了多次日食和月食.中医经典干支与五行相配,屡见不鲜.但中医教材历来都重视阴阳五行,却忽略干支.这就忽视了五行干支重要、有科学价值的部分-时间及其蕴含的病程规律.干支本来就是计时的,十干一周为10天,即一旬;十二支一周为一天12时辰.十干与五行、五脏相匹配,如肝胆甲乙木的格式在<内经>是记录疾病过程的重要形式.<素问·刺热>:"肝热病者,小便先黄……热争则狂言及惊……庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死……."为什么?王冰注:"肝主木,庚辛为金,金克木,故(病)甚死于庚辛也.甲乙为木,故大汗于甲乙."<灵枢·经脉>:"手太阴气绝,则皮毛焦,皮毛焦则津液去……则毛先死,丙笃丁死,火胜金也."手少阴气绝,肉先死;足少阴气绝,骨先死;足厥阴气绝,筋先死;余可以类推.都有类似"壬笃癸死"、"甲笃乙死"等描述.
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再析"去菀陈莝"
《素问·汤液醪醴论》曰:"平治于权衡,去菀陈莝,微动四极,温衣,缪刺其处,以复其形.开鬼门,洁净府,精以时服."文中"去菀陈莝"、"开鬼门"、"洁净府"合称治水三大法,对水肿病的认识和治疗颇多影响.临床上"开鬼门"指发汗法,"洁净府"指利水法,至于"去菀陈莝",王冰、张介宾等多注释为去其水气之陈积、祛除积聚水液,还有人认为是指水肿病的总治则.笔者每读到"去菀陈莝"一句,总觉得其义未尽,难以令人诚服.
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《内经》"形乎形,目冥冥"之我见
<易经>云:"形而上者谓之道,形而下者谓之器."中医形态学既含有所谓"器"的内容(即研究有形的一面),而同时更多地还含有超越于形体之上的"道"的论述.这个"道"是中医形态学的精华所在,是为其主要的和核心的部分.
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经方新释
方剂是辨证论治的工具之一,在其发展过程中有经方和时方之分.就经方而言,<辞海>云:"汉、张仲景的<伤寒论>、<金匮要略>等书中的方剂为经方,与宋元以后的方相对而言."<中医大辞典>又云:"汉以前的方剂称经方.其说有三:①后汉·班固的<汉书·艺文志>医家类记载经方十一家,这是指汉以前的临床著作.②指<素问>、<灵枢>和<伤寒论>、<金匮要略>的方剂.③专指<伤寒论>、<金匮要略>所记载的方剂.
