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生物-心理-社会医学模式:医学整合的学术范式
生物-心理-社会医学模式适合了医学目的、WHO的健康观和医学实践需要整合的要求,成为医学整合的学术范式.在生物-心理-社会医学模式视域下,医学科研在更深刻的分析基础上趋向于整合,医学临床把病人作为整体看待,维护了病人的健康权益,在医学教育中强调了医学科学精神与人文精神的融合,彰显了医学整合"以人为本"的终极目的.
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中医学学术流派与中医学学术范式
学派众多，源远流长，是中医学发展史上的特异现象。诸多的医学流派，数以千百计的医家在丰富的临床经验基础上，从不同领域不同角度阐释、发挥《内经》中所蕴含的医学思想，使中医理论体系似乎更加完善、系统了。 然而问题在于，科学地评价学派在中医学发展史上的地位，表面化、形式化地论列现象是远远不够的，更需要的是以进化的思想分析各学派的学术观点，进一步判明在学术本体上学派的存在对中国医学到底产生了什么影响? 学派争鸣带来的学术繁荣又真正给中医学输入多少新鲜血液呢?在争鸣中，大多胶执一点，不遗余力地发挥两端。如伤寒学派与温病学派的寒温病因论；丹溪学派与温补学派的“阳有余、阴不足论”、“阳常不足，阴本无余论”；李杲与李中梓的脾胃论、先后天根本论；刘完素与张从正的火热论、攻邪论。这些争鸣归纳起来，终都体现在中医概念之争上，像寒温之辨、阴阳之辨、先后天之辨、寒热之辨、正邪之辨，等等。而这些概念大多源自《内经》，概念内涵难以确定，外延则模糊不清，生命与疾病的本质规律借助此类概念能否得以正确地阐释呢?如果不能，在非本质问题上的论争对中医学发展的意义又该作何评价呢?
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医学伦理学何以可能
医学伦理学是否能成为一门独立的学科,在理论上仍然是个备受置疑、有待澄明的问题.医学伦理本身要自足完善,必须确立起自己的本体论、学术范式和原则.高尚精神是医学伦理学的"本体论承诺",同情心是医学伦理学的学术范式,医学技术合理性、人道主义、社会性和历史性是医学伦理学的基本原则.基于此,医学伦理学才能达到逻辑上的自洽,确立起自身真实的根基.
