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关于魏晋南北朝时期的五石散
1 关于服石因由追求延年益寿是服石的原因.古代道家将养生延命方术分为三大流派:服饵、房中、导引.其中房中与导引较服饵难度较大,不易操作.服饵相对所需的技术层面不高.如果有人愿意提供炼制所得的药饵.王公贵族、巨宅大户等都可能直接受益于服饵.由此简易养生延命术开始普及,服食现象相继出现.
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从长生到乐生的嬗变——服食养生源流述要
中医学是服食养生的理论渊薮与主要载体.服食养生已有数千年的历史,初缘于人类生存对于饮食的依赖,后来则发展为包括疾病预防与康复、养生保健、营养调配、饮食制作、烹饪技艺甚至长生不死在内的系统的技术和方法.由于古代士大夫阶层的研究、实践与推广,服食养生经历了从长生到乐生的嬗变,由初的“服食求神仙”逐渐转向“服食养我形”, “服食医我病”、“服食延我命”、“服食怡我情”等日常生活目标,并且终在民间普及流行并形成全民服食养生的社会风尚.
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服丹养生之流变——“丹”“药”融一
服丹是服食养生的重要内容和技术方法之一,早期主要是指以服食金石药物为主的养生方法,后期则演变为以金石药物烧炼制作工艺加工而成的各类药物的服食养生方法.由于早期服丹的目的是追求长生成仙,后来则演变为对疾病的治疗和预防以及延年益寿,所以服丹养生经历了由热烈风行到冷落归隐的过程,从肯定追随到质疑存疑的过程,以及服丹与服药融合为一的过程.面对至今犹存的服丹养生现象,我们应当纠正对于丹药的迷信与偏见,使人们能够更加理性地对待这一两千多年的文化遗产.
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孙思邈与炼丹术和丹药服食养生及思考
炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,炼丹术和丹药服食是中医药理论的重要内容,应当将之作为中医药发展和创新的重要源泉.
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谈“服食”养生术对中医学的影响
服食养生术反映了人们追求健康长寿的美好愿望,具有一定的可行性与有效性,对中医学产生了深远的影响.服食的兴起推动了古人对自然界草木金石的认识与应用,促成了大量奇效良方的问世；服食不当导致的大量复杂病证,则带给中医学诸多挑战；服食的没落让后世的养生观念更加理性,方法更加丰富.
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《镜花缘》中的养生观
<镜花缘>是清代继(<红楼梦>之后又一部优秀的长篇小说.它叙述了唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等一百个才女的故事;描写了一个幻想中的海外世界,但这个世界却又是社会现实的反映,充满海外传奇色彩.书中着重赞扬了女子才学,对男尊女卑观念有所不满,对封建社会某些丑恶现象作了暴露.通过描写讽刺来寄托作者的理想.俄罗斯女汉学家费施曼认为该书在艺术上"是熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的巨著".作者李汝珍,才华横溢,在养生方面亦有很多卓见,闪耀于<镜花缘>的字里行间.
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汉魏六朝的"服食"养生
本文结合传世文献和出土文献的记载,从传统中医药文化层面分析,汉魏六朝时期文化人的服食之风,一方面源于秦汉之际传统方术文化,一方面源于汉魏时期玄学思想和文人的自觉.其间因为服食习气的讹弊导致的文人生命悲剧主要是因为当时方术文化的愚昧落后.
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葛洪《神仙传》“仙方”小议
葛洪是东晋著名道家、道教代表性人物之一,也是著名的道医,其所撰之《神仙传》对后世影响颇大,而服食仙方是其中得道成仙的主要方法之一.参考《神仙传》相关分类法的基础上,将服食仙方分为服丹类、服石类、服饵类三大类,并结合《抱朴子·内篇》、《本草经集注》、《云笈七签》等经典书籍对相关组方药物从“仙方”的角度进行解析.《神仙传》中服丹类与服饵类的记载明显多于服石类的记载,可以看出东晋时期的葛洪在反思服食金石药的弊端并提高服食仙方的功效方面走在了时代的前列.
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服食金丹的起源及其在魏晋和唐代的盛行
服食金丹是道教继承中医和仙方道的服食思想及方法发展而来的修仙的主要方法之一,即服用某些金石类药物以求延生乃至长生不死的方术.此法在春秋战国时期就已形成并流传,在魏晋和唐代这两个特定的历史时期二度掀起服食的高潮,从历史实际和现代科学的角度审视,炼制丹药对人的延年益寿是没有意义的,但客观上对中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响,是我国制药化学的开端,在今天仍有其药用价值和现实意义.
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《抱朴子内篇》药物服食法浅析
服食是葛洪重视的养生方法之一,<抱朴子内篇>阐述了葛洪关于服食的基本观点.服食包括服食大药"还丹金液"和草木等小药.葛洪认为服食大药可以长生成仙,服食小药可以延年益寿.本文以<抱朴子内篇·仙药>为重点对葛洪的药物服食法进行简要分析和介绍.
