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魏晋南北朝时期中医外治法特点研究
中医外治法是与内服药物治病相对而言的一种治疗方法.纵观魏晋南北朝时期医家医著、医论、医方,其外治的经验和理论水平已有一定的深度,它不仅表现在外、骨伤、皮肤、五官、肛肠等科疾病中,而且对内、妇科儿科等被内病中也有充分运用,中药外治法与内服法有殊途同归、异曲同工之妙,发掘其内容对中医现代临床运用具有重要的现实意义.
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魏晋南北朝关于精神疾病的论述
精神病,古多归属鬼祟之疾,称之为"苛疾".<吕氏春秋*知接>高诱注曰:"苛,鬼神下人病也."范行准先生解释曰,"下"疑作"娆",有祟人之意.<管子*小称>云:"逐堂巫而苛病起."又云:"常之巫审于死生,能去苛病."可见,当时人们并称"苛"为鬼神做祟之病.魏晋以降,人们崇尚精神生活并且重视养生.服石炼丹蔚然成风,由于服用有毒矿物药,产生大量毒副作用.其中损坏人体神经中枢,导致精神错乱,发癫、发狂便是毒副作用之一.服石成为该时期精神疾病诱因.例如<服石论>所言的"狂易叫走","丹石发热……心忪惊狂,恍惚谬语."<拯要方>云:"不得眠、嗔怒及大喜."<外台秘要>引庞氏论:"又药盛发,使人悲愁恚怒、角弓反张"等.其次,由于服石时需要饮酒,以助药力导致饮酒过量,也可诱发精神症状的出现.此外,服用某些草药以及其他疾病发展到一定阶段时也可产生精神异常的症状.
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魏晋南北朝医学特点研究
魏晋南北朝时期政治局势乱,社会思想杂,学术风气新,注重临床实践,形成了以临床医学为特色,多种学术思想体系并存的医学模式.
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魏晋南北朝时期药物计量单位的考察
魏晋南北朝时期,药物计量单位有一些变化,度在使用中逐渐减少,称量药物的工具逐渐向质量计量单位靠拢.许多在汉代以前还是以度、量计算单位的药物开始也使用了衡的单位,有些拟量、估量单位的药物也采用了质量计算多少.还出现了一些医家专用的计量单位.
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魏晋南北朝中医五官科病证辨治特点研究
魏晋南北朝时期,中医学理论及临床均取得进一步发展.这一时期医家对于五官科多种病证研究深入,阐释精妙.总结魏晋南北朝多个医家在中医五官科病证,包括目病、鼻病、耳病、口病、舌病、咽喉病等方面的理论认识以及治法方药,分析归纳其中的辨治特点,有助于中医学术理论的继承,对于现代相关疾病的治疗亦有重要的临床参考意义.
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魏晋南北朝医学研究纵览
对魏晋南北朝医学的研究方兴未艾,该文梳理近十余年相关研究的主要内容,总结其中成果,并加以评论,对将来研究提出展望.
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魏晋南北朝僧医的医学成就
魏晋南北朝时期,僧医大量出现,成为我国古代医疗队伍中的一支力量,通过对此期僧医医术、著述的归纳,总结他们为我国医药学的发展作出的贡献.
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魏晋南北朝时期的医务体系及疾病防治
魏晋南北朝时期基本形成了皇族、贵族、平民三级医务制度.疾病预防及保健养生意识大为提高,对传染病、侵袭病已知道采取隔离、消毒等措施.养生思想和养生方法一反汉代谶的纬神学思想,出现了"养性"、"养心"、"养神"、"养形"等养生观念.其中一些疾病治疗及保健养生之法至今仍有借鉴意义.
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魏晋南北朝诸续命汤异同探析
《金匮要略》所载引自《古今录验》的续命汤,经魏晋南北朝医家创新,在其基础上演化为大续命汤、小续命汤、西州续命汤等,为治风邪入中经络的常用方.通过探析魏晋南北朝诸续命汤证治、方药之异同,希冀为当今中风病的证治带来有益启示.
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魏晋南北朝时期内科杂病治法探要
魏晋南北朝时期内科杂病治疗方法多样灵活,既对《内经》等经典有所继承与开拓,更独辟蹊径特色性疗法诸多,如贴敷法、熨蒸法、膏摩法、吹窍法、灌注法、食疗法等,特别是鲜汁疗法的运用,充分反映了此期的医疗水平.
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汉唐药物剂量的考证与研究
为考证东汉至五代的药物称量,参阅有关文献及出土度量衡实物,证实东汉时期1斤为220~250g,1两为13.75~15.625g,1升为200ml.魏晋南北朝的称量虽有增大,但药物剂量仍沿用东汉制;陶弘景称量有比例失衡及偏小之嫌.隋唐五代实行大小两制,"合汤药"基本上用小制,亦为东汉量值.东汉末至五代的700多年中,张仲景<伤寒杂病论>的药物剂量,长期被奉为圭臬.
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服食金丹的起源及其在魏晋和唐代的盛行
服食金丹是道教继承中医和仙方道的服食思想及方法发展而来的修仙的主要方法之一,即服用某些金石类药物以求延生乃至长生不死的方术.此法在春秋战国时期就已形成并流传,在魏晋和唐代这两个特定的历史时期二度掀起服食的高潮,从历史实际和现代科学的角度审视,炼制丹药对人的延年益寿是没有意义的,但客观上对中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响,是我国制药化学的开端,在今天仍有其药用价值和现实意义.
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论魏晋南北朝医家医著特点
魏晋南北朝是中医学术发展史上一个承上启下的时期,这个时代的医学特点是许多医家著书立说,尤其是方书大量涌现,学术上能突破传统框架、重视临床实效、注重师承家传.体现魏晋南北朝中医学术的发展脉络.
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魏晋南北朝时期养生思想特点及其对后世的影响
魏晋南北朝时期形成了丰富的养生思想、养生方法 ,是养生学发展的成熟时期.在道德修养方面,养生学家崇尚老庄之学,主张清静无为,修身养性;在具体的养生实践上,重视存神、服气、导引等,形成了颇具道学色彩的丹道养生,对后世养生学的发展产生了深远影响.
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魏晋南北朝的中医养生实践
纵观魏晋南北朝时期医家、医著、医论、医方,其中医理论水平已有一定的深度.文章通过对该时期医家、医著养生学术的研究,填补这一时期中医学术发展史的空白,对中医理论的发展具有积极的意义.
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魏晋南北朝隋唐时期佛教医僧研究概述
医僧是佛教医术的实施者.从中国古代医僧通史性研究、魏晋南北朝隋唐时期医僧的研究、医僧的个案研究三个方面梳理医僧的学术发展脉络,分析医僧研究的成果,并指出医僧研究所存在的不足.
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南宋时期浙江慈善医疗机构考述
浙江与医药学有关的慈善事业出现较早,可能在战国时期该省境内越国就设有政府慈善医药事业.随着浙江政治、经济、科技文化的发展,尤其自魏晋南北朝以降,全国的经济重心南移,带动了当地慈善医药事业的跳进.时至南宋时期,南宋朝廷减少宫廷医药机构,却增加了与医药有关的慈善机构,建立慈幼局、安济坊(或称养济院)、漏泽园等.这些机构收养孤儿、瘗葬弃尸、救治贫民,安定了社会秩序,值得赘述.
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历代仕女缘何都是单眼皮
单眼皮是蒙古人种的特征之一经常翻阅画册,不期然地发现了一个有趣的现象:历代仕女图所画的美女,全都是单眼皮,双眼皮的一个也没看到,这是为什么呢?单眼皮是蒙古人种的特征之一,其起因是由于上眼睑的上方脂肪较多,形成一道褶襞,将上眼睑盖住.这样看来,古代的汉人是"纯系"的蒙古人种吗?但所谓"古代",要看古到什么时候.秦、汉以前,汉族的血统或许较纯,这从出土的秦俑可以得到证明.秦俑脸宽、鼻扁,而且都有一双单眼皮的凤眼,正是典型的蒙古人种.但是到了晋室东渡之后,汉族的遗传结构就不可能再像秦、汉时那么"纯粹".公元四至六世纪(魏晋南北朝),北方的游牧民族南侵(五胡乱华),结果入侵的异族大多被汉族同化,南下避难的汉族又同化了若干南方土著民族.灿烂的大唐文明,就是这次民族大融合的结果.
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魏晋南北朝时期中医妇产科特色研究
魏晋南北朝时期,中医妇产科学取得长足的发展,妇产科疾病外治法特色尤为显著,对于胎前、孕期、产后痰病的预防和治疗积累了丰富的经验.本文通过对该时期中医妇产科的特色研究,尤其对妇产科疾病的诊治、预防和保健进行了发掘和整理,这将对中医妇产科学术的继承发展及提高临床疗效具有重要的现实意义.
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魏晋南北朝时期的医学教育
从医学职业地位、教育模式、医学校的产生与医学教育的发展等几个方面论述魏晋南北朝医学教育产生与发展过程,借古鉴今,以求启迪我国医学教育发展.