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吃面条中午适宜
面条在中国,有着悠久的历史.东汉的"煮饼"、魏晋的"汤饼"都是面条初的叫法.面条既属经济饱肚的主食,还是登大雅之堂的上佳美食.虽然,面条是我国传统也受人们喜受的面食之一,营养丰富,做法简单.但是,面条什么时候吃、怎么做、怎么吃,才能又营养又科学,很多人说不清楚,其实这些都是有讲究的.
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紫苏的食疗验方
传说古代有一名厨,所做的鱼羹与众不同,不但肉嫩可口,还极鲜香,令人百食不厌.后来,别人无意中发现他做菜时总是放一些紫红色的叶子,这种叶子便是一味中药——紫苏.看来紫苏在鱼羹中起着解腥增鲜提味的作用.汉代《七发》赋中的"鲤鱼片缀紫苏",有可能鱼片是生食的(周代已有鱼脍,即鱼生;东汉广陵太守陈登便嗜食"生鱼脍"),而紫苏则用来增香去腥.除了有去腥的作用外,如果在睡前喝杯紫苏茶,还有安神的作用.
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教您三招缓解痛风
气温逐渐降低,寒冬悄然来临.冬天,火锅成了人们的爱.火锅,在古代称之为"古董羹",因为投料人沸水的时候发出的"咕咚"声而得名.它是中国独有的美食,具有悠久的历史.据考证,解放后出土的东汉文物"镬斗",即为火锅.由此看来,自古火锅就备受人们的喜爱.寒冬腊月,大家围在一起吃火锅,身体和心灵顿时温暖了起来.
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医学麻醉术的起步
早使用麻醉剂的是我国东汉的伟大医学家华佗.他发明了一种叫"麻沸散"的中草药麻醉剂.
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只"配" "对"的助听器
听花开的声音我国东汉古文经学大师许慎在他的经典字书<说文解字>中解释: "听,聆也,从耳."清代文字音韵训诂学家段玉裁注: "耳者,耳有所得也."然而,现实生活中却有无数的人因为各种原因生活在"耳无所得"之中…
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金秋盛宴完美“蟹”逅
自古以来蟹就是非常美味之食物,东汉郑玄注《周礼·天官·庖人》:"荐羞之物谓四时所膳食,若荆州之鱼,青州之蟹胥."吕忱《字林》曰:"胥,蟹酱也."东汉郭宪撰的《汉武洞冥记》卷三有:"善苑国尝贡一蟹,长九尺,有百足四螯,因名百足蟹.煮其壳胜于黄胶,亦谓之螯胶,胜凤喙之胶也."《太平御览》引《岭南异物志》云:"尝有行海得州渚,林木甚茂,乃维舟登崖,系于水旁,半炊而林没于水,其缆忽断,乃得去,详视之,大蟹也."中国有中秋前后食用河蟹的传统,由于传统上中医认为蟹性寒,故常用姜茸、紫苏等配置食蟹使用的调料.
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砚研千墨,风范和合
砚的出现砚之古文也作"研".东汉刘熙《释名》:"砚者,研也,可研墨使之濡也."作为文房四宝的又一重要器具,砚台的存在和发展经过了相当漫长的历史,早的追溯可到距今五六千年前的新石器后期,当时黄河流域的先民在烧制彩陶时,需把天然颜料研磨和上水,方可涂绘到陶器上,研磨的研磨器——砚台,才能达到研磨的要求,所以,彩陶文化时期,砚台的雏形就已经存在了.之后,随着社会的不断发展前进,从做工到砚质,砚台的变化是相当丰富的.
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垂钓有益于健康
钓鱼是一种休闲娱乐方式,又是一项有益身心的活动,很受人们青睐.古往今来,爱好钓鱼的墨客骚人比比皆是,留下了许多美好的妙句传说.相传姜子牙在辅佐周文王之前,在渭水之滨以直钩垂钓,意在耐心等待明主,"愿者鱼儿上钩"的佳话流传至今.东汉曾有严子陵不慕功名荣华,隐居富春江畔以垂钓为乐,"昭昭严子陵,垂钓沧波间.身将客星隐,心与浮云闲."后人景仰他的品格,称其当年钓鱼之地为"子陵滩".北京阜成门钓鱼台,原称望海楼,曾是金时权贵垂钓遗址,后由清乾隆帝亲书"钓鱼台"三字,一直传名至今.近年来,钓鱼在世界各国开展得方兴未艾,那么,钓鱼为什么如此魅力无穷,能吸引这么多人的参与呢?
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洛·阳·牡·丹·花·会
洛阳是中华民族的重要发祥地,又是我国历史上建都年代早、朝代多、时间长的著名古都.夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个王朝,都先后建都于洛阳.
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小青龙汤加减治疗慢性支气管炎治验
小青龙汤方出自东汉张仲景<伤寒论><金匮要略>,"伤寒,心下有水气,咳而微喘,发热不渴,服汤已渴者,此寒去欲解也.
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谈中医治疗法则
中医治疗法则的系统化、规范化基本上是从东汉张仲景的伤寒论开始,他按六经分证,再根据表里虚寒热的不同、有系统、有规律地突出主要治疗原则和方剂,继伤寒之后,分出的温病,按卫气营血的体变规律论述疾病的发展,与上述观点雷同.后世又拟八法:汗、吐、下、和、温、清、消、补.病变虽多、而法归一;就治疗上看,前提是辨证,其后定法,方在法中,法以证出,司古而不泥于古,司其法而不泥于方.
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药食同疗能通络
通络疗法备受历代名医的推崇,从东汉的张仲景到清代的叶天士,他们通过长期的通络治疗总结,在通络治疗用药方面为后人留下了宝贵的经验.他们把具有直接通络治疗效果的药物分成了辛味通络、虫类通络、藤类通络及络虚通补等几大类,其中,叶天士对虫类通络药极为推崇.
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让情爱成为益寿之道--"房中"气功
道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士.中国道教的创始人--张陵(东汉)也修炼房中,强调"实精"(保精、固精).如其著<老子想尔注>日:"古仙士实精以生,今人失精以死,大信也."佛家密宗也有阴阳合气术(房中术).此外道家修炼名著,葛洪的<抱朴子>也提倡房中功,提出"还精补脑"的原则.
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神秘的盐养生
盐,在生活中实在是再寻常不过了.古人说:"清晨开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,"可见盐的重要性.中国产盐历史十分悠久,早在神农氏时代,就有"宿沙氏煮海为盐"的传说,东汉《说文解字》则细分说:天然形成的盐称为"卤";人力加工而成的才称之为"盐".其中"卤"在金文里的形象,就是一个装着盐的盐罐;而"盐"则是一个人拿着盐罐,并守着一个器皿,像是在制盐.
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去挖掘那生生不息的生命火种--张紫阳在《悟真篇》中披露的内丹实践
道家的内炼丹法,不管是静的还是动的,是文的还是武的,在海内还是在海外,都产生过巨大影响.被史家认为是丹经之王的<周易参同契>集外丹和内丹之大成,在东汉直至宋代漫长的岁月中,凡爱好丹道的人,包括上层显赫之士和下层布衣庶民,无不受到它的影响.宋朝的张伯端承继<周易参同契>的理论,援佛入道,主张性命双修,结合自己的修炼实践,写出了<悟真篇>.行世以后,备受推崇.900多年过去了,<悟真篇>在内丹炼养方面的价值仍备受关注.
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东汉思想家荀悦养生说
荀悦,东汉著名养生家,早年曾隐居,汉献帝时任黄门侍中等职,与名士孔融等俱在宫中讲学.著有<汉纪>三十篇、<申鉴>五篇及诸论数十篇.
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东汉至五代中药“五味”理论在本草学中的发展
中药五味理论是中药药性理论的重要组成部分,然而目前我们所看到的中药五味理论大多源自中医药学的教科书,对于原滋原味的中药五味理论的起源以及其发展形成的过程缺乏了解,从而不能正确地对其产生认识和评价.本文概述了东汉至五代这一历史时期的中药药味理论的主要内容及其特点.
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病因研究的现状与思路
中医病因学说经春秋战国的萌芽时期、东汉的发展时期,到宋元的成熟时期,其学说已趋定型,在明清时期,吴又可等著名医家颇有创新地提出了"戾气学说”,但这明显带有微观化趋势的学说,很快被经典的"三因学说”所同化,而被吸纳于宏观思辨之中.相反,现代医学之病因学说,却以微观思辨的独特视角,指导着现代医学的临床实践.
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桂枝古今名实发微
桂枝为常用中药,收载于<中国药典>(1995年版)一部、<中药大辞典)等,为樟科植物肉桂(Cinnamomum cassia Prcsl.)的干燥嫩枝.桂枝一名,始见于东汉张仲景<伤寒论>.<伤寒论>中,用桂枝竟达76方之多,其中<伤寒论>中有41方,<金匮要略>中有35方,在后世医疗实践中广为流传.桂枝的原植物为樟科植物肉桂(Cinnamomum cassia Pres1.),桂枝药材是其当年生细小嫩枝,肉桂却为树干或多年生粗枝之皮,药用部位迥然有别.
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中药里的抗衰老药物
自东汉<神农本草经>开始,动物药抗衰老作用就被总结、记载下来.抗衰老药物大体分两类:一类以补益为主,"延年即所以祛病";一类以祛病为主,"祛病即所以延年".