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永远的愧疚里柳色青青——写给一个叫介子推的人
这是一个活在久远时代的人物,那个时代叫春秋战国,当然,那是英雄、枭雄、奸雄辈出的时代,但在晋国,却有这么一个臣子,他的忠诚与仁义,他的孝道与洁芳,他的淡泊与孤傲,让一个民族铭记于心,他成了这个民族的心头永远地疼,疼得是那样揪心和裂腑,于是,疼成了一种基因,融入了这个民族的血液里.
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乱世风云叹英雄——评《文武北洋》
滚滚长江东流水,大浪淘尽英雄.但凡乱世,必然是英豪辈出的年代.上溯到春秋战国,三国时期,而到五代十国,乃至北洋时代,这样的规律无不吻合得熨贴.
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“君子之泽,五世而斩”新解
在春秋战国时,有“君子之泽,五世而斩”之说,意思是,一个品行高尚,能力出众的君子,辛辛苦苦成就了事业,留给后代的恩惠福禄,经过几代人就消耗殆尽了。
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新型风湿膏药问世药效全面提速——加拿大远红外透皮技术与中国传统贴膏"联姻"
自春秋战国以来,膏药敷在人体穴位的皮肤上治风湿,已有2000多年历史.今天,这个古老的膏药,在工艺上又迎来了一次新的革命,药效全面提速.
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俗言俚语话养生(一)
哀乐失时,殃咎必至[俗语本义]悲哀和欢乐都要适度,过分了必然会带来灾祸.[流行示例]《左传·庄公二十年》:"寡人闻之:‘哀乐失时,殃咎必至.’今王子颓歌舞不倦,乐祸也."闫少校《情志因素导致疾病发生发展》:"人们在长期的生活和医疗实践中,早已认识到情志是导致疾病的重要因素之一.例如春秋战国时的《左传·庄公二十年》已指出:‘哀乐失时,殃咎必至."辉先《你不养生,生不养你》:"三害者,邪念、烦恼、嗔恚也.独抱浓愁无好梦,哀乐失时,殃咎必至."《糖尿病新天地》2007年第7期《卷首语》:"早在两千年前,就有"哀乐失时,殃咎必至"的记载,开始认识到情绪与健康的关系.现代医学证明,保持轻松愉快的情绪胜过任何灵丹妙药."
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病因研究的现状与思路
中医病因学说经春秋战国的萌芽时期、东汉的发展时期,到宋元的成熟时期,其学说已趋定型,在明清时期,吴又可等著名医家颇有创新地提出了"戾气学说”,但这明显带有微观化趋势的学说,很快被经典的"三因学说”所同化,而被吸纳于宏观思辨之中.相反,现代医学之病因学说,却以微观思辨的独特视角,指导着现代医学的临床实践.
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无性文化的形成、发展与衰落
中国无性文化、又称性禁锢,以防淫禁欲为宗旨,以严厉束缚妇女的性活动、抑制妇女的性欲为特点.它源于私有制和私有观念,形成于春秋战国,实施于两汉,宋儒又发展了无性文化,从理论上把性禁锢推向顶峰,而实施力的是明朝,自清朝开始衰落.
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北京清真老字号
北京自春秋战国以来就是我国北方的重镇,公元938年以后,先后成为少数民族政权辽的陪都、金的中都、元的大都和清的国都,汉、满、蒙、回等各族人民大量在此定居,在饮食文化方面,形成了兼收并蓄、风格独特的“北京菜”。清王朝时,全国各地风味独特的清真美食陆续入宫,成为了王朝统治者的御膳。后来,由于一些机缘传出宫外,成为了老百姓也能享受的清真佳肴。
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鱼的典故
鱼,在古代肯定是美味中的美味.春秋战国时,好像是信陵君的一个门客,因得不到重用,便整天愁眉苦脸地跟自己的宝剑窃窃私语(史称弹铗而歌):"长铗归去兮,食无鱼,出无车."无鱼可食,仿佛也成了怀才不遇的一个标志.
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放风筝健身健脑净化心灵
风筝又名纸鸢、风鸢、纸鹞,起源于中国.其制作是用细竹扎成骨架,糊薄绵纸,系以长线,利用风力上升空中.风筝春秋战国时已流行,宋时盛行于民间,清代则成为民间习俗活动.清代诗人高鼎的《村居》诗作说:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.”春暖花开时节,放风筝是极富情趣和养生意义的雅事,男女老少皆宜.放飞风筝,牵一线而动全身,收线放线,前倾后仰,时跑时行,时紧时缓,张弛相间,有动有静,手脑眼协调兼用,称得上是一项集观赏、健身、娱乐于一身的综合运动.中国有句古话“鸢者长寿”,意思是说,常放风筝的人寿命长,春放风筝好处多多……
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透视同性恋者的心态
同性恋是性变态的一种表现形式.性变态则是指人的性心理和性行为由于多种原因失去了常态.同性恋指以同性亲昵行为来满足性欲.我国古书中曾有过这样的记载:春秋战国时楚王有个宠臣名安陵君,魏王也有个幸臣名龙阳君,<战国策>说,宠臣、幸臣,都是说与王"两男相悦"者.后来阮藉诗云:"昔日繁华子,安陵与龙阳",于是后人把"安陵"与"龙阳"作为同性恋的代名词.另一个同性恋代名词为"断袖癖",原文出自<汉书>,说的是汉哀帝与男宠董贤一起午睡,董贤的身体压住哀帝的衣服,哀帝要起身,又不愿惊醒董,于是剪断衣袖而起床,可见感情之深.
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养生向孔子学习"八不食"
受访专家:中山大学附属三院中医学科主任医师(肝病专家)杨宏志国产大片<孔子>,在发哥的号召力下,让年轻一辈了解了孔子.孔子作为一名中国史上著名的思想家、教育家,值得后人遵循的不仅仅是孔子的思想.在春秋战国年代医疗卫生条件较差的情况下,孔子依然能得享73岁高龄,其养生之道是养成良好的饮食习惯.
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辫子唱戏与科普宣传
整天忙叨叨的,看电视的时间很少.而偶看之,却大多是“辫子戏”.那些梳着辫子、穿着长袍的古人充斥荧屏.自春秋战国、秦皇汉武、三国隋唐至宋元明清,皇帝风光,小人当道,女人是祸水,忠臣蒙冤屈.斗狠斗色,打打杀杀;尘覆战袍,血洒疆土;美女爱恋,卿卿我我.
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秋高气爽说药粥
在我国,自古以来,粥都是人们喜欢的佳品.古人更有"粥是世间第一补之物"之说.自春秋战国至清代,药粥理论及方剂散见于本草、方剂、养生、食疗、临床医书、综合性医书中.药粥文化可谓是源远流长.
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果酱延续水果的美味
在冷藏保鲜技术不甚发达的时代,为了保存食物的口感和鲜美,世界各地的人们发明了各种方法.果脯蜜饯和果酱是东西方两种不同的方式.在我国,用蜂蜜腌制水果、蔬菜历史悠久,早在春秋战国就见诸文字记载,到三国时期已有莲子、藕片、冬瓜条等蜜饯.唐代宫廷为了贮存入贡水果,采用蜂蜜浸泡,开始有"蜜煎"之称.在一些欧洲国家,从19世纪开始,在水果旺季为家人做果酱是许多家族的传统.时至今日,果酱依然是欧洲家庭常备的美食之一.
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中医药与免疫
1 中西医学体系大不相同现在中国有两种截然不同的医学体系同时并存.中医学根源于历史悠久、文化深厚的华夏文明,春秋战国是我国古代文化为辉煌的时期,以其具有朴素唯物辩证法的哲学思想和观点向医学渗透,使医学从古代唯心论的神学中解脱出来.诸子百家进行学术争鸣,使当时盛行的阴阳五行学说对中医理论的形成起了主导的推动作用.
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闲话养生保健
养生学问已有五千年的历史传承养生学的起源与发展在我国已有四千余年的历史,养生一词早的记载出现于春秋战国以前,当时已产生了较原始的养生思想和很多的养生方法.此后,包括本土的儒教、道教,以及异国传入的佛教,三家各自形成了多种养生学派.可查证的有:静神养生、动形养生、调气养生、食疗养生、固精养生和药源养生等六大派系,随时间推移,派系之间的养生理论和方法还相互渗透、融合.
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治气养心修身自强--略论荀子的养生思想
荀子,名况、字卿,是战国末期赵国人(今山西省安泽县).荀子所在的年代约在公元前298年至238年之间,荀子曾在齐国讲学,三次被推荐为学宫的主讲.以后在楚国的兰陵定居,著书立说.他是儒家后一位大师,现留存的<荀子>一书共32篇,论及哲学、政治、军事、伦理、养生等方面的思想.荀子深入研究春秋战国以来的各家学派思想,经过研究批判、融会贯通,荀子真正成了"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的伟大思想家,别开了一代学风,他特别对道家、法家思想造诣很深.荀子论"人定胜天"、"制天命而用之"的思想熠熠地闪耀着唯物主义的光芒,照亮千秋.
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《黄帝内经》
《黄帝内经》是我国现存早的一部医学经典著作,列为四大中医经典著作之首.其成书年代一般认为在战国秦汉时期(公元前475 -220年),绝大多数篇章(也即主体部分)成书于春秋战国(公元前770 -前221年).东汉班固在《汉书·艺文志·方技略》就载有医经、经方、神仙和房中四种医籍,医经中就有《黄帝内经》18卷、《黄帝外经》37卷等数部,除《黄帝内经》外其余多数均已亡佚.书名《内经》是相对于《外经》而言的,冠以"黄帝"之名,系假托黄帝问、名医歧伯答的形式来论述的,意在溯源崇本,实际并非一时一人之手笔,而是众多医家经过搜集、整理、综合而成,其中包括秦汉乃至隋唐时期医家的修订和补充.
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药食兼优话豆豉
豆豉,选用黑豆或黄豆经蒸熟发酵后制成,有咸淡两种供调味,一般制酱的为咸豆豉,入药多用淡豆豉.豆豉为我国特产,约出现于春秋战国之际.唐代时传入日本,称为纳豆.