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太极养生阴阳相济
太极拳的起源说到太极拳的起源,就不能不提太极文化.自古人称"天下太极出河洛".中华民族的人文始祖伏羲看到黄河和洛河交汇现象,发现洛河水清,黄河水浊,两河交汇,形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡,触发灵感,从而创造出《易经》,产生太极文化.太极是中国古代具特色和代表性的哲学思想之一."太极"指万物的原始"浑元之气".其动而生阳,静而生阴,阴阳二气互为其根,此消彼长,相互转化,不断运动则变化万千,因而太极图呈浑圆一体,阴阳合抱之象.
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中医药,中国优秀传统文化中的瑰宝
以中医药为代表的中华文明,是中国优秀传统文化中的一块瑰宝,而健康与每个人都有着密切的关系.由于中医药蕴涵着中国传统文化和哲学思想,因此中医药不仅为人们带来健康,还让每个人都能实实在在地感受到中国传统文化的魅力.
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养生崇尚适己
"适己"来源于我国古代思想家庄子的哲学思想,认为世间万物各有其自然之性,不可强制整齐划.人应自闻自见,发扬自己的个性.自得其得,自适其适.庄子的"适己"之学,引用到保健、养生,就是所采用的方式、方法,都要合乎自己的实际情况.
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运用五行学说寻找医院宣传工作的短板
中国传统文化对后世的启迪和影响远远不止于谈经论道、修身养性.更为显见的是越来越改变着现代人看待问题、分析问题的角度.五行学说是中国传统文化中一支很有生命力的奇葩,在看似简洁的五行学说背后,却蕴含着深刻的事物之间联系发展变化的哲学思想,此文中,笔者着重探讨将医院整体工作划归为五行运动方式,并从中寻找医院宣传工作中的短板,依照相生相克原理实施行之有效调整及改进.
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医道迁徙
辩证法告诉我们,运动是绝对的,静止是相对的.从事物发展规律中提炼而来的这一哲学思想,同样适用于医疗卫生领域人才流动.
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《庄子》:与众不同的养生观(二)
(三)清学者魏源(1794 ~ 1857)著《老子本义》对老、孔、庄、释之间的哲学思想作了进一步比较.指出各家学术的独立性.对"援老入儒",特别是"援老人佛"的观点,颇不以为然.对此,魏源评说道:"种黍生稗,尊老诬老,援佛谤佛.合之两伤,何如离之两美乎!"对于老与庄,魏源态度虽没有如此激烈,但对两者的差别还是作了明确的表述.其一,"庄周无欲矣,而不知其用之柔也."批评庄子将老子的"无欲"观僵化了,缺乏弹性.其二,"庄子《天下篇》自命天人,而处真人、至人之上;韩非《解老》又斥恬儋之学、恍惚之学为无用之教,岂斤斤老氏学者哉?"魏源认为:庄子在《天下》中将自己置身于"造物者"之列,韩非在《解老》中批评《老子》的恬儋、恍惚为"无用之教",因此、庄、韩二人都算不上纯纯正正的老子学派的人物.
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院前急救医疗服务模式分析
针对急救医疗服务(emergency medical service,EMS),其"模式"一词有2种含义:一是指急救的观念,即"模式是人们认识和解决某类问题的哲学思想和方法论",是一种思想观念、理念或指导思想[1].
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160 21世纪医学革命与东洋医学--谈韩国四象医学
1 21 世纪医学革命的转折点具有数千年历史的东洋医学,以东亚地区古代文化与哲学思想为基础,以阴阳五行学说为中心,建立于"天人相应"的自然哲学理念之上.因此东洋医学在发展过程中,其立足点始终放在如何与自然界协调发展层面上.东洋医学在阐明自然现象及人体生命活动时具有多种方法,即通过阴阳、五行、经络体系、五脏辨证体系等理论对现象进行了分类与整理,而不同时代在认识方法上具有不同的特征.近年来用体质理论阐明人体的方法被人们所重视.
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《黄帝内经》中的“五味”理论及其构建
五行学说在西汉之前已成为社会的主流哲学思想,并渗透到当时社会的各个领域,医学也不例外.在这种思想的影响下,医学中产生了"五味"的核心理论.该理论在《黄帝内经》(本文认为《黄帝内经》中的"七篇大论"以及遗篇一篇均为西汉前所著,因此上两部分内容不列入本文讨论范围)中有突出的体现.
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"和合"哲学思想对平乐正骨理论的影响
"和合"哲学思想历史悠久,对中医学产生深远的影响,指导着中医的临床与实践.平乐正骨吸取其精髓,提出了平乐正骨平衡理论,逐渐形成平乐正骨气血并调、筋骨并重、动静结合、五脏协调、形神兼并、天人合一、标本兼顾、膳食平衡、起居有常等平衡理论体系,指导临床,屡获良效.以"和合"哲学思想为立足点,探讨平乐正骨平衡理论思想渊源及特点,有助于对平乐正骨理论的理解.
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关于五行音乐疗法的哲学思考
五行音乐是建立在中国传统文化基础上,始终离不开传统文化哲学思想的熏陶和影响.文章从生克乘侮的五行说、天人合一的整体观、动态平衡的中和观、阴平阳秘的平衡观、辨证施乐的治疗观等不同角度对五行音乐疗法进行了哲学分析.
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试论"胃癌痰证组学"的哲学思想
"胃癌痰证组学"是魏品康教授提出的将中医痰证理论与胃癌发生、发展、变化、转归的关系相结合的中医理论框架.文章从哲学思维线索、取类比象、多元分析、矛盾的主要方面和次要方面、整体观等5个方面对其蕴含的哲学思想进行阐述.
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周敦颐"五殊二实,二本则一"的哲学思想与中医生命理论
北宋著名哲学家周敦颐曾在他的名篇《通书》中高度概括精气、阴阳、五行的关系为"五殊二实,二本则一".若将这种对精气、阴阳、五行一线贯通的认识应用于中医,将有助于深入理解中医脏腑气机升降、形神一体、天人相应等生命理论,从而提高业医者以中国古代哲学原理分析生理、病理现象,诊治疾病的能力.
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情志与耳鼻咽喉疾病
夏商时代,人们对疾病发生原因的认识尚带有迷信色彩.随着哲学思想的不断发展,人们将唯物论的思维方式带入了医学.至春秋时代,已认识到饮食、起居、情志、气候、地域等不同因素皆可致病.这种思想能指导人们全面阐述各科各种病证的病因病机.在《内经》中,耳鼻喉科的病因病机也得到了比较全面的认识与发展.这种认识是基于唯物论产生的,认为上述因素的变化,可导致机体脏腑、经络、气血、津液、阴阳的寒热虚实的变化而发生耳鼻咽喉的各种疾病.
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《黄帝内经》与《希波克拉底文集》哲学思想比对研究
《黄帝内经》(以下简称《内经》)与《希波克拉底文集》分别是中西医两大不同医学体系的发端.通过对《内经》与《希波克拉底文集》哲学思想的比对研究,可以发现中西医这两个完全不同的理论体系早期哲学思想的异同,进而为我们正确看待目前两者的差异以及分析它们未来的发展趋势提供参考.
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中医理论对藏医、蒙医理论的影响
汉、藏、蒙各民族由于分布居处的环境和语言、宗教、文化的不同,长期以来各自形成了本民族特有的生活方式,但各民族之间的历史和血缘关系,不仅在宗教、文化方面相互影响,而且在各自独特的医学体系中也有着本质上的联系,下面谈一下中医理论(汉族医学)对藏、蒙医学的影响.
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论中医学与"道"的渊源
道家的哲学思想,在中国传统文化中占有重要的地位,它和中医学有着密不可分的关系.道家提倡"我命在我,不属天地"(<西升经>),这种观念与"生死有命,富贵在天"的消极思想大不相同.道家不主张把精神寄托于来世,而是通过修炼养生来达到长寿的目的.
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中医药学与中国传统文化
对中国传统文化基本内涵的再认识经过5000多年历史长河的发展与积淀,中华民族独有的哲学、艺术、饮食、民俗等文化内容,已自成体系,代代相传.随着时代的演进和时间的推移,艺术、饮食、民俗等文化内容都在不断地"兼收并蓄"、"与时俱进",吸取外来民族的优秀内容,丰富和发展自身.惟有哲学亘古未变.其独有的、特殊的认识角度和方法,始终保持着古代东方哲学的主体认识,以"'气'一元论"的观点和方法在认识和改造世界."'气'一元论"认为,世界是由气所构成的,世间万物的运动变化就是"气"的运动变化.因此,可以说,以"'气'一元论"为主体的哲学思想及其体系,是中国传统文化的核心和灵魂.
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中医药学理论体系与现代科学相结合问题的研究
1中医药理论为什么要现代化1.1学术术语和概念的现代化中医药理论源于实践经验的积累,在其形成和发展过程中,由于受历史的局限性和中国古代朴素哲学思想的影响,中医药理论的一些概念和术语完全不同于西医西药.此外,随着时代的进步,古代朴素哲学已经发展到现代哲学,但中医药理论仍然依附在古代的朴素哲学上.因而,这些概念和术语按照现代医药学的观点颇为费解,而其科学、准确的内涵常不能确定.因此,中医药理论应首先在学术术语和概念上现代化和科学化;其次,进一步对中医药理论系统地用现代的科学语言进行表述.唯其如此,中医药理论方能被国际社会所认可、理解和应用.
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中西医结合学习方法之我见
现在有的医生认为,中医和西医是两种不同的医学体系,两者之间的哲学思想、研究方法完全不同,很难真正有汇通之处,现时所谓的中西医结合,要么就是用现代的西医理论一点点地筛选中医体系或改造中医,要么就是形而上学地进行1+1式结合,所有这些做法,终只会降低中医的地位与价值,甚至灭亡中医,因此中医必须是纯中医,不能沾有任何西医的东西,西医亦应该走纯西医的道路.这其实是一种比较片面而封闭的观点,因为从历史发展的角度来看,两门医学都是开放的医学,一直都在自我更新,不断自我完善新的理论和观点.现代医学自清末传入我国以来,业已成为了我国的主流医学,中医生的行医环境已无可避免地与西医有接触.因此向西医学习,吸收西医先进观念,已成为中医继续向前发展的佳选择,同时也是一种历史趋势和必然.