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阴阳五行学说与中医学的思维模式
中医思维方式是建构中医理论体系过程中理性认识的方法.本文从阴阳五行学说与中医学的基本概念出发,梳理了其利弊之处,后探讨了其相互之间的关系.
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从阴阳五行学说看中医学的指导思想
阴阳五行学说是研究中医学的思维方法,将朴素,自发的唯物辩证法,从阴阳五行的概念引深到中医学辨证法.对提高临床分析问题和解决问题以及正确认识中医学与现代科学的关系,促进中医学健康发展,具有十分重要的意义.
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神奇的经络疗法
揭开经络的神秘面纱中医就是中华民族对世界人民健康事业的伟大贡献之一,它是在指南针、火药、造纸术、印刷术等“四大发明”之外的“第五大发明”.经络理论是中医学的一个重要组成部分,它和阴阳五行学说、“精、气、神”学说、藏象学说等共同支撑起了中医基础理论的大厦,是中医学的基础和精髓.相比较其它发明而言,经络这一生命科学的发明意义更伟大、影响更深远.
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浅谈《周易》与阴阳五行学说之关系
<周易>早提出了天地整体观及阴阳恒动观.特别是提出了比较完整的阴阳五行概念,对中医学基础理论特别是阴阳五行学说的形成,起到了奠基石的作用.本文溯本求源,对<周易>与中医阴阳五行学说的关系予以探讨.
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从哲学角度评价中医学的阴阳五行学说
以辩证唯物主义来评价中医阴阳五行学说的局限性,并从中国古代哲学视角来看待中医基本理论的形成.
关键词： 阴阳五行学说 唯物主义哲学/中医学 -
从阴阳五行五运六气角度探讨肺心病的病因病机
本文以肺心病为例,以<黄帝内经>和农历历法为依据,从阴阳、五行、五运、六气的角度,以天干、地支及五行的生克乘侮为工具,探讨肺心病的病理基础、致病因素、病理影响.
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160 21世纪医学革命与东洋医学--谈韩国四象医学
1 21 世纪医学革命的转折点具有数千年历史的东洋医学,以东亚地区古代文化与哲学思想为基础,以阴阳五行学说为中心,建立于"天人相应"的自然哲学理念之上.因此东洋医学在发展过程中,其立足点始终放在如何与自然界协调发展层面上.东洋医学在阐明自然现象及人体生命活动时具有多种方法,即通过阴阳、五行、经络体系、五脏辨证体系等理论对现象进行了分类与整理,而不同时代在认识方法上具有不同的特征.近年来用体质理论阐明人体的方法被人们所重视.
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从运气学说浅谈慢性再生障碍性贫血以肾为主的辨证论治
运气学说即五运六气学说,是以阴阳五行学说为基础,结合五行生克制化的理论揭示疾病发生、转归与气候变化规律的学说.五运即木运、火运、土运、金运、水运的简称,六气指风、寒、热、湿、燥、火六种气候特征.
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巧用五行布居室
为了能更好的防病治病,中医将人的体质按五行划分.<灵枢·阴阳二十五人>运用阴阳五行学说,结合人体肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征,归纳总结出木、火、土、金、水五种不同的体质类型,每一行人都存在着脏腑功能上的不足.人体先天的不足可以通过后天来补充,改善人的居住环境也能起到一定的作用.当环境适合人的体质时,对人体产生有益的影响;而当环境不适合人的体质时,就会影响机体的脏腑功能.因此根据自己体质特征,按照五行生克学说,改变我们的居家环境,对居室(如家具、窗帘、墙壁等)的色彩,家具的摆放进行一些调整,便能损其有余,补其不足.
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从"脑主元神"论建立中医藏象学说新体系的构想
中国传统文化对人体器官--脑的原始认识是很早的.根据我们对古汉字"思"的结构分析,约在公元前十一世纪的商末周初时期,中国传统文化对心、脑与神明舌动的关系便有了相当的认识.具有辨证论治、整体观念两大基本特点的中医理论体系的奠基者-《黄帝内经》,在借鉴、移植中国古代元气论哲学和阴阳五行学说进行全面总结、整理有关医学的经验事实材料,以建构中医理论体系的过程中,出于五行学说进行归纳说明这一实用需要,《内经》的主流学派,便做出了"贵""贱"脑的初始选择,以心为五脏六腑之大
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绘画与修身养性
古代重视"琴、棋、书、画"对人身心的调养,认为其不仅仅是人文化方面的积累,同时也是修身养性必不可少的方式,寄托情怀,怡养心神,从而脱离烦恼.其中,绘画具有畅神、愉悦情性的功能,观赏绘画是一种心理治疗方法,通过其来达到身心愉悦康健,然而运用绘画治疗疾病及修身养性的研究甚少.笔者尝试从中医学理论对其进行剖析以供同道交流,故从绘画与阴阳五行学说、绘画与七情及绘画与养生3个方面关系进行阐述.
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西医院校中医基础理论阴阳五行学说教学体会
针对西医院校中医教学存在的诸多问题,教学实践中必须把握中医学及西医院校学生的特点.培养学生中医思维模式显得尤为重要,而中医基础理论是其重要理论基础,本文总结了在西医院校中阴阳、五行学说理论教学的实践经验,归纳为行之有效的复合式教学法,包括传统教学法、案例式教学法、多媒体教学法、验证式教学法、临床实践教学法等.通过教学实践应用,复合式教学法在提高西医院校学生学习中医理论兴趣的同时,也促进学生对中医基础理论的理解程度,有效帮助学生形成中医思维模式.
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五脏调控系统与现代医学理论
古代医家通过对人体生命活动的长期观察,在古代哲学的阴阳五行学说和“人与天地相参”的观点启发下,认识到人在生命活动中,内在脏腑的功能活动及其与外在的自然环境、社会环境之间,无时无刻不在进行自我的调节,从而维持着生命.著名内经专家程士德教授通过对《内经》的多年研究,结合后世医家的论述和临床经验,认为外界因素与五脏的关系是通过五脏调控系统来实现的.五脏调控系统与现代医学的一些理论有相通之处,本文着重就其与现代医学理论进行较初步的探索.
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如何将数学方法应用于现代中医药学研究
中医药学理论中充满了数学语言和思维,在2000多年前就广泛地运用数学方法来建造它的理论体系,并在辨证论治中得到了实际应用.早在<内经>时期,许多医学家在阴阳五行学说指导下,将人体组织结构、生理病理、疾病的诊断与防治等医学内容,同那时先进的科学思想,包括天文学、地理学、物候学、数学、社会学、人文学、心理学,以及时间学、气象学等科学理论相结合,提出了以整体观念为指导,强调天人相应,具有完整的理、法、方、药体系的中医药学基础理论,为中医药学发展奠定了基础.这一理论现今仍有效地指导着中医的临床实践,为中华民族的繁衍昌盛及养生防病做出了巨大的贡献,并已经显示出无比强大的生命力.1 中医药学理论体系的形成离不开数学
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中医方剂配伍理论的渊源——《内经》方剂配伍理论浅析
1《内经》对药物的阴阳五行归类众所周知,阴阳五行学说是中国古代的自然观和方法论,也是中医学运用至今的说理工具.要探讨《内经》方剂配伍理论,首先必须阐明《内经》对药物的阴阳五行归类.
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没有理论支撑中医走不远
近代以来,时而有反对中医的人对中医理论体系进行批评.早出现的是否定阴阳五行学说,认为它对于中医临床没有指导作用.
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循证医学与中医药现代化
1中医药现代化过程中存在的问题中医药的重要理论基础和指导思想是阴阳五行学说,这与以现代科学技术为诊断手段,以检出病原体、人体生理、心理指标改变为理论基础的西医药理论体系、思维方式、研究方法等有很大不同.加上以古汉语为基础构成的中医药术语古朴深奥,难于理解中医药理论体系的内涵,造成国际交流的困难.
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中医性学的一片天地
中医性学历史悠久,源远流长,是我国传统文化之苑中的奇葩.中医性学是以中医药理论为指导,研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的一门科学.它以阴阳五行学说为核心,以中医理论认知和分析性与生殖及两性的关系变化;以辨证论治、中药、针灸、按摩等为基本手段,诊治与性有关的疾病.此外,中医性医学与西方性医学相比,房室养生学、中医性药学等更是中医性医学所特有的内容.中医性学和我国古代文化有着密切联系,是随着古代文明的产生、衍变而发生、发展的.它肇始于上古,发展于秦汉,兴盛于晋唐,衰落于宋元,隐没于明清.
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《神农本草经》药学成就探析
炎帝神农以姜水成,生而异德,故以姜为姓.始作耒耜,教民耕种,号神农,自西徂东[1].作赭鞭、钩钅制,从六阴阳,与太乙巡五岳四渎,土地所生草石,骨肉心灰、皮、毛羽,万千类,皆鞭问之,得其所能治主,当其五味,一日七十毒[2].遂有神农本草三卷.这就是古代文献记载<神农本草经>的来历注脚.其实史学家认为:药性始于神农,上古之时,刀圭火齐,书契未作,文字未传,并非开天明道之始祖"述而不作”,而是后人"信而好古”,著书立说必高远其所从来."故为道者,必托于神农黄帝而后能入学.”[3]<神农本草经>约成书于公元200年,历经战国、秦、汉时人增益而成.总结了公元2世纪以前我国治疗用药的经验,但原书已佚亡,早见于梁<七录>,辗转保存于历代本草著作中.晋唐时期,医家奉之为"用药之圭臬,临证之津梁.”翕然宗之.笔者根据清*孙星衍辑的<神农本草经>,就本书的药学成就作一探析,不妥之处,就正于同道.1 三品定位,肇具药物分类之端倪科学理论的确立,无不是通过反复的生活、生产和科学实践,再从反复认识中得出正确的理性结论.刘恕<通鉴外记>云:"民有疾病,未知药石,炎帝始尝草木之滋味,水泉之甘苦,尝一日而遇七十毒,神而化之……,以疗民疾.”在漫长的历史长河中,先民们为生存而采食和狩猎,接触并逐渐了解了这些植物和动物、矿石及其对人体的影响,在辨识和使用过程中,有意识地尝试、观察,逐步积累了零星、分散、肤浅的药物知识,并为此付出过沉重的代价.直至战国时期,各诸侯国的变法风起云涌,社会改革促进了社会生产力的提高.秦、汉王朝的先后建立,使封建制度进一步巩固,社会经济也得到了新的发展.科学技术和文化在这样深厚的社会土壤上得以蓬勃发展,医药学也出现了历史上第一个发展高潮.然而,大千世界,物竞天择,物各有性,性各有用,其可供药者,俯拾皆是.举凡土石草木,鸟兽虫鱼,宏微巨细,无所不包,千姿百态,琳琅满目.该书已初见前人总结的用药经验,构建药物分类体系.<神农本草经>序录云:"上药一百二十种为君,主养命以应天,无毒,多服久服不伤人.欲轻身益气,不老延年者本上经.中药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒有毒,斟酌其宜.欲遏病补虚赢者本中经.下药一百二十五种为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服.欲除寒热邪气,破积聚疾者本下经.”书凡三卷,载药365种,法365度,一度一日,以成一岁.其中收集植物药252种,动物药67种,矿物药46种.采用有毒无毒,区畛物类的方法.以上品"主养命以应天”,中品"主养性以应人”,下品"主治病以应地”的三品定位为纲,依次介绍药物正名、性味、主治功用.逐一条陈,目随纲举,较好地解决了药物汇集的编写体例,井井有条地展示了中药的性能归类.这种上中下三品之分虽然比较原始,但已肇具药物分类之端倪.延续千年,积习成规,罕能厘正.后世许多综合性本草著作仍未逾三品之窠臼.如梁代陶弘景<神农本草经集注>、唐代<新修本草>、宋代<证类本草>都是在它的基础上增补而成.2 药分性味,探究药性理论之渊薮<神农本草经>以四气五味,君臣佐使,有毒无毒总括药物的性能,均建立在"格物穷理”的实践精神上,通过"仰观天之六气,俯察地之五行,论草木、金石、禽兽之行,而合于人之五脏、六腑、十二经脉”[4].受宇宙整体观和朴素的阴阳五行学说支配,提出了中药的基本性能,并指出"不得违越”.2.1 四气五味定药性 <神农本草经>序例云:"药有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒热温凉四气”.书中标明药性寒热时,但不言气,独以味字冠之,而寒热、温凉四气之中,药物记载并无凉性之品,主要涉及寒、微寒、温、微温和平5种药性,其中记载温性的药有95种、热性药1种、寒性药125种、平性的药123种;五味中酸味的药有15种、苦味的药有128种、辛味的药98种、甘味的药79种、咸味的药35种.这些都是先民们长期的口感揣摩感知和按五行标味,将赤、黄、青、白、黑取象比类而定的,后世医家精其气味,识其阴阳,用药之要矢在此基础上不断完善.2.2 君臣佐使明配伍在<神农本草经>中,借鉴封建帝王的官爵俸位以指导药物的配伍使用,提纲契领,独具首创.书中上品药为君,有许多是久服可以健身延年的营养滋补药,如人参、大枣、甘草、枸杞、山药等;中品药为臣药,有许多是可以提高抗病能力或抑制某些疾病的药物,如黄芪、百合、沙参、栝蒌、五味子、黄连等.下品药为佐使药,是用来除寒热邪气,破积愈疾的药物,其性味较猛烈.如大戟、莞花、乌头、附子、狼毒等.并且概之以"主养命”、"主养性”、"主治病”,以警示人们对药物配伍规律的界定,后世医学依此用来作为方剂的组方配伍规律.此外,书中还提出了"当用相须相使者良、勿用相恶、相反”的原则以指导药物配伍使用.2.3 有毒无毒归药类在<神农本草经>中,药物的有毒无毒作为归类的标准.书中认为:上品"无毒,多服久服不伤人”;中品无毒有毒,用时"斟酌其宜”;下品"多毒,不可久服”.其中中下品明示干漆、白头翁两味无毒,其余均属有毒之范畴,聚毒可供医事243味.书中强调指出"药物有大毒,不可入口鼻耳目者,即杀人.一曰钩吻,二曰鸱,三曰阴命,四曰内童,五曰鸩羽,六曰[5]”并且详细记载了服药后中毒的解救方法:"一曰狼毒,古斯解之;二曰巴头,藿汁解之;三曰黎,芦汤解之;四曰天雄、乌头,大豆解之;五曰斑蝥,戌盐解之.毒菜害小儿,乳汁解,先食饮二升.”[5]这些用来减轻或消除其毒性的措施至今仍有借鉴之作用.3 药证对应,确立诊疗病名之雏形<神农本草经>不仅"序药性之源本”,而且也"论病名之形诊”,该书除如实记载药物应用外,已开始注意对一些药物应用进行归纳,并提炼出功效以指导临床.如石苇"利小便、水道”、大黄"推陈致新”、茺蔚子"明目”、桑寄生"安胎”等.全书记载药物主治病证170多种,包括现在的内、外、妇、儿等各科疾病.其中痈疽、鼠痿、头痛、痿证、痹证、痉证、积聚、肠氵辟、下痢、奔豚、黄疸、腰痛等沿用至今.<神农本草经>叙述药物的功用时,药证对应、主治互参,使人一目了然.其药证对应的形式有:3.1 一味药对应多个病证如黄芪条:"主痈疽、久败疮,排脓止痛,大风癞疾,五痔鼠瘘.”肉苁蓉条:"主五劳七伤、补中、除痉中寒热痛,并养五脏、强阴益精气、多子、妇人微瘕.”3.2 多味药对应一个病证 <神农本草经>中:如麻黄、干姜、五味子、紫菀、款冬花等药物均载录主"咳逆上气”;黄连与赤石脂载其均能"主肠氵辟”.这种看似简单的记载,闪烁着古代医学家"同病异治、异病同治”的朴素辨证观.书中记载的许多药物大多朴实有验、历用不衰,如麻黄治喘、黄连治痢、阿胶止血、人参补虚、乌头止痛、猪苓利水、半夏止咳、茵陈退黄、海藻疗瘿、常山截疟等仍为当今医家所推崇.总之,<神农本草经>为我们研究秦汉以至战国之际的医药情况,留下了一批不可多得的宝贵资料.不仅是我国现存的早的药学专著,而且也是第一部研究传统延缓衰老的药物专著.伟哉炎帝:将随民族生命永生,壮哉<神农本草经>:性理至精微、格物之经典.
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"阴阳五行学说"是中药理论的根基
通常人们说的"阴阳五行"是阴阳学说和五行学说的合称,是先祖们用以认识自然的世界观和方法论,而传统的中药基础理论就是阴阳学说和五行学说.阴阳,是古代哲学的一对范畴,萌生于商周,成熟于战国与秦汉之际,"阴阳学说"认为世界是物质的,物质世界在阴阳二气相互作用下滋生、发展和变化着的;"五行学说"是战国至两汉时期很有影响的哲学思想,它认为木、火、土、金、水是构成物质世界不可缺少的五种物质,这五种物质之间相互滋生、制约、运动、变化便构成了物质世界.
