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内外养生法:总有一款适合您--太极拳内外养生法系列谈(1)
养生保健的项目繁多,各种大球小球类,跑步、爬楼梯、爬山、游泳、骑车、滑冰、滑轮、打拳、练体操、健美操、交谊舞、街头舞、跳绳、散步等等,就连伸懒腰都是很好的养生保健活动.总之,动则受益,练得健康,坚持练身,自然提高生命质量.也许有人会问:"工作忙,经常乘飞机、乘火车出差,或一天在汽车上渡时光,这样忙碌的生活如何养生?""我想锻炼,没人指导.""我在慢性病康复期,行动不便……"等等,一句话,不具备自我锻炼的条件怎么办,或参加什么项目好呢?我的建议是:您好学练太极拳.太极拳可慢可快,可高可低,是有氧运动,更是一种放松休闲活动.太极拳的特点,阴阳相济,性命双修,上下相随,内外相合,举动轻灵,不用劲力,周身虚灵,忽隐忽现,阴阳变化,动态运动,行云流水,脚下双轻,飘飘欲仙.
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太极拳三说
武道与武术古人曾说:道术将为天下裂.今天,道与术早已分道扬镳.传统太极拳,"详推用意终何在,益寿延年不老春","不徒作技艺之末也".内家拳所修炼者,一气(元气)之动静(元神)也,以腰腹(中极)为体为用,是养气充气而修命,进而以元神"寂然不动,感而遂通",以元神运元气,是修性,故太极拳乃"性命双修"之道,是武道也.
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栽种生命长青树--先天气功筑基要诀
要让生命之树长青,不可不知道家养生文化.道家养生理法精致,技术性极强,较难掌握.故需广览博采,深思多悟,方能得其旨要,身心获益.下面介绍的先天气功是道家性命双修之法,自古以来,代代相传,对于祛病强身、延年益寿有很大贡献.今特结合自身体会,浅注详解,以为后学者修习参悟.
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去挖掘那生生不息的生命火种--张紫阳在《悟真篇》中披露的内丹实践
道家的内炼丹法,不管是静的还是动的,是文的还是武的,在海内还是在海外,都产生过巨大影响.被史家认为是丹经之王的<周易参同契>集外丹和内丹之大成,在东汉直至宋代漫长的岁月中,凡爱好丹道的人,包括上层显赫之士和下层布衣庶民,无不受到它的影响.宋朝的张伯端承继<周易参同契>的理论,援佛入道,主张性命双修,结合自己的修炼实践,写出了<悟真篇>.行世以后,备受推崇.900多年过去了,<悟真篇>在内丹炼养方面的价值仍备受关注.
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长生药就在你身上--丹法炼的就是自己的精气神
在中国道家内丹学术体系中,性命修炼是一个重要的问题.在具体的理念和方法上,南宗和北宗有所不同.相对于北宗的先心性后身体的研修方法来讲,南宗更主张性命双修,即主张精气神同炼同化.
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基于性命观的养生法探析
性命二字是个古老的课题,是儒、释、道三家尤其是道家非常关注的问题.“性”和“命”的含义既包括其注定不可更改的成分,也有通过后天努力修养可以提升的部分,性命之间的关系是互为其根、密不可分的.《黄帝内经》(以下简称《内经》)和《性命圭旨》等著作中均有记载顺应人们自然属性和社会属性需要的以性命双修、形神共养为基本指导思想的养生方法,其对比西方的健身运动或预防保健有明显的优势之处,旨在为现代人的养生提供有益的借鉴和启迪,提高人们的生命质量.
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传统养生法的科学性
在中国养生学发展史上,曾提倡"性命双修",并有儒、道、释三教归一的趋势,所谓"万法归宗".其实这也是历史的必然,医、儒、道、释、武、艺各家,互相影响、渗透、移植,使其养生方法,有基本的相同之处.
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行住坐卧不离这个--浅谈《性命圭旨·四禅图说》
<性命圭旨>是明代的一部以"金丹之道,性命双修"为主旨的著名气功学经典,相传为尹真人的弟子所作(至今不知此师徒之准确姓名).在这部经典中,广泛吸收了儒、释、医等各家气功修炼的精华,使得不以"金丹修炼"为目的的养生爱好者也可以从中汲取丰富的营养.在此,笔者谨介绍附于该书第三节之后的<行立坐卧四禅图>及其文字阐释,以与广大功友共飨.
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双修、炼法与金丹
性命双修是丹功修炼的基本原则,但必须以"法财两用"为前提.因为修持者本身需要有练功的基本素质,再结合运用正确的修炼方法,才有可能取得一定的成就.在具体作法上从"炼法三则"入手,就可逐步地拴住心猿意马,进入杳冥之境,使气机畅通,精气神凝聚于丹田土釜.
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性命双修动静相兼
我练健身气功十余年,取得良好养生健身成效的深刻体会是:练功须性命双修,动静相兼.即是说,既要修性,也要修命;既练静功,也练动功,二者不可偏废.翻开古代传统文化修炼史册,我们可以发现,不论儒家、道家、佛家,还是当代气功界,凡是练功取得大成就者,均遵循了性命双修的法则.古今中外,概莫能外.因此说,性命双修是练功的一条重要法则和根本规律,是勤修精进、直步上乘的必由之路.
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补益亏损防治漏泄(五)
开源节流,防止漏失真精人生三宝精、气、神,得之者生,失之者死.神是主宰,气是动力,精是基础.实际精气神是生命三大要素,互相为用.性命双修,性者神也,心脑也;精气者命也,即法身也.没有了精气,神与心也就没有了依附的物质条件.
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力修内丹,促进身心健康(上)
中国思想文化的核心是儒、道、佛三教.儒教追求成圣,道教追求成仙,佛教追求成佛.从早期的情况看,儒教注重修养道德人格,佛教注重解脱人生痛苦,两家皆偏重于心性.后来道教吸收了儒佛两家的心性说,又发扬了自家传统的养生说,遂形成性命双修的炼养理论.性功是道教与儒佛两教相通的地方,命功则是道教独有的传统,不讲命功则不是道教.
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释“动处炼性,静处炼命”
清末内丹学家黄元吉,有一段关于“动处炼性,静处炼命”的谈话,对身心修炼很有启发和帮助。他说:“昔人云:‘动处炼性,静处炼命。二语已包括性命双修之要,独惜人不知耳。’”接下来他便对此作了具体说明。(引文均见《乐育堂语录》)本文拟对他的说明,再作一些阐释。
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道家"内丹术"修炼的主旨是益寿延年
中国道家始创的养生绝学"内丹术",至今已有一千八百多年历史,并在东南西北中五派众多的修炼家不断实践的基础上逐步成熟.自唐代开始,八仙之一吕纯阳将道家"内丹术"通大小周天建立在经脉学的基础上,从而使"内丹术"真正步入性命双修的科学殿堂.
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平衡人体阴阳是太极拳的健身机理
以中国古代的阴阳学说为指针,以中国传统性命双修的养生理论为基础,以中国传统武术的攻防搏击动作为框架的太极拳运动,以其对人体心身良好的医疗保健作用,深受广大人民群众的喜爱.
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夕话性命双修
在气功界,性命双修早已为人们所熟知。由于各家对性命的见解各不相同,以致这条原则始终没能浮出水面。道家龙门派认为:“性者,潜常天也,于顶。命者,地也,常潜于脐。顶者,性根也。脐者,命蒂也。”这就为后人指出了一条性命双修的密道。
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传承道家养生经
古今中外,谈养生之道,透彻博大精深者,莫过于道家.道家养生之道,重在善饮善食、习气炼功、调和阴阳、性命双修、清静无为、养育神形.在快节奏的社会中,处处弥漫着浮躁与喧嚣,人们更加渴望能拥有一份清静的心境,让焦虑的心是得到暂时平静,让疲惫的身体享受片刻轻松.道家的养生经给了现代人更多的借鉴.
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性命双修形神共养的哲理思考
“以人为本”、“健康第一”是中国当今时代进步发展的要求.为实现中华民族世代传承的追求健康长寿的人生目标,文章以辩证唯物史观,对属于中国古代哲学基本范畴的性、命、形、神的内涵与相互关系及其对促进人身心健康和谐发展,提升人生命质量的意义、价值进行思考解析.
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从性命谈起
性命"性"和"命"是两个重要的哲学和医学概念,是一个复杂严肃的话题,值得人们去研究探讨.古代真人早有论述传世,可惜千百年来传承错讹,伪说纷纭,歧义百出.到了今天,中医学界对这两个字讳莫如深,避而不谈.虽然人人在说性命攸关、性命双修、身家性命、养性延命,但是仔细一探求,含义却莫名其妙,这便是好读书而不求甚解.是返璞归真、正本清源的时候了.
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谈谈"性命双修"
人们把"性命双修"看作为中国古代人体哲学观的范畴之一,也是传统养生的基本理论.指身心全面修炼.不同养生流派对"性"、"命"的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多数认为性命一体,神形相依,主张"性命双修",即精神与形体同时修炼,只有形与神齐俱,才能延年益寿.性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则,其哲学基础是唯物辩证的"两点论"和"重点论"相统一的原理.