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尝小吃品文化——江西篇
江西菜历史悠久,菜系丰富,且以南昌、九江、鄱阳湖、景德镇等等地区分流派细化构成.提到江西菜,饕餮们随口就能说出几道,其实,除了这些"出师名门"的江西菜,江西的小吃也毫不逊色.江西小吃在地域上同样也有很明确的划分,如九江的茶饼精致美味,景德镇的清汤泡糕有名,铅山烫粉的出名则得益于产自当地的优质大米.
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您,真的“感冒”了吗?
每逢季节更替之时,"感冒"的人总会多起来,大家对此也早巳习以为常了.感冒极其常见,算得上是老百姓熟悉的小病了.一旦症状出现,几乎不需要医生,多数人都能凭经验自行做出"感冒"的诊断.接下来,有人翻箱倒柜地找各种五花八门的中药西药吃;有人咬牙扛着,直到痊愈或扛不住为止;还有人则迫不及待地去找医生开抗生素服用或干脆挂吊瓶……每种做法好像都有点道理,但每种做法的支持者都无法说服其他流派接受自己的主张.这是一个很好玩的事情:通常来说,某种疾病总该有某种特定的治疗方案,面对具体的病例,虽然治疗上会有相应的调整,但总的方向总该差不多才是.很少有哪种疾病会有感冒这样形形色色的应对方式.那么,问题究竟出在哪儿呢?
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与俗世保持一定距离
日本作家村上春树曾说:"我是一个独处者,我不喜欢团体、流派和文学圈子.在日本,我没有任何作家朋友,因为我想保持距离."作家需要纯净安宁的创作空间,以保持头脑的冷静和睿智.很多作家喜欢离群索居,过一种超然于世俗之上的生活.
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盆景艺术离我们并不远(四)
前文介绍了盆景的起源、分类、流派.本文将介绍几种常见的盆景,中老年朋友学习后,可以在家“一展身手”.罗汉松罗汉松是松科常绿乔木,四季常青,针叶狭长,色泽深绿,枝干苍劲,寿命较长,是制作盆景常用的树种.罗汉松喜温暖湿润的环境,较耐荫,喜欢疏松、排水良好、微酸性的砂质土壤.其盆景制作方法如下.
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瑜伽明目术
瑜伽是根据佛教出现前就流传着的静坐、冥想而发展起来的一种治疗方法.瑜伽这个词的原意本来是"把马套上"的意思.后来,人们将它引申,作为"控制"而使用着.其后,随着瑜伽疗法的发展,它又分出很多流派.例如:哈他·瑜伽,以注重练习时的体位及呼吸方法为主;拉甲·瑜伽,以注重心理调整为主等等,对于这种疗法的治病原理,瑜伽的经典著作开头中这样写道:"所谓瑜伽,就是要控制和调整心理的功能."长期的医疗实践已证明,通过瑜伽练习使人们"解脱"或"悟道",确实能够起到保持和促进心身健康,防治心身疾病发生与发展的效果.
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锦绣在身心的土壤中绽开--武术内家八段锦精要
八段锦是我国传统养生术中的经典,有着比较好的健身效果,但是,在千百年的传承过程中,由于习练者各自不同的体悟,八段锦的练法也就呈现出百花齐放的局面.在我国武术的发展过程中,许多武术大家对八段锦特别偏爱,都或多或少习练过.这其中,讲究内在修为的武术内家流派尤其重视八段锦,其主要练法和社会上流行的有所不同.
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一花分七叶,同气又连枝——瑜伽健身系列谈(3)
在文字还没有诞生之时,瑜伽就已在印度口耳相传,成为人们强身健体、祛病延年、寻求精神慰藉的有效方式了.到了<薄伽梵歌>所描述的时代,我们已经可以看出瑜伽的四大流派初步形成,这就是业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽和王瑜伽.在公元前二世纪,王瑜伽由于帕坦伽利的影响而进一步发扬光大.密宗瑜伽、哈他瑜伽产生的年代较晚.
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练习瑜伽的八个步骤——瑜伽健身系列谈(13)
在前面的文章中我曾讲到过王瑜伽和修行瑜伽的八个步骤,这八个步骤是印度瑜伽之父帕坦伽利在《瑜伽经》中总结出来的,不仅成为王瑜伽的练习方法,而且被所有的瑜伽流派重视和尊崇.
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夯实传统文化给意象插上翅膀——河北省石家庄市新华区太极拳协会《易筋经》讲座
随着中华5000多年的文明进步与发展,传统文化百花齐放,就古导引而言也逐渐形成了儒、道、释、医等诸多流派.《易筋经》导引功法流传至今,以其锻炼“抻筋拔骨、屈伸呼吸、守中用和”之要诀,而受到人们的青睐.笔者作为华佗五禽戏第59代传人,曾经在北京缘遇古本《易筋经》传人严慰冰老师,且有过至深交谈.
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强身健体的站桩功(一)
站桩功是传统的站式练功法,虽属武术锻炼的代表方法,但历代各家各派在进行身体素质、体能体质等基本功训练时,亦首选此功法.该功法属于筑基的基础功法,是传统养生“导引”的入门功夫,是实训必练的功夫.站桩功的姿势各家流派虽多,但具代表性的有自然式、三圆式、伏虎式、少林剑指、探马式等桩功.以其姿势强度和难度来分,可分高位、中位和低位三种站桩体位.高位站桩是站桩的架势较高,膝关节微屈约160°,体能消耗量较小,适合于年老体弱者锻炼;中位站桩是介于高、低位之间的一种架式,膝关节夹角约140°,体能消耗量适中,一般体质较好者锻炼;低位站桩则架式低,膝关节夹角接近90°,体能消耗量较大,适合于身体素质较好者或有练功经验者锻炼.
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为了生命枢纽的健康请练哈达瑜伽
脊柱是生命健康的枢纽.所以锻炼脊柱,对养生防病特别重要.哈达瑜伽是众多瑜伽流派中着重于人体脊柱健康的一支.练习时,着眼于人的脊椎、韧带、关节,通过模仿动物的姿态,使人的脊柱保持生理弯曲,关节和韧带松弛,并使肌肉伸展、经络疏通、促进循环,达到全面改善身体状况的目的.
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中医骨伤医院的集团化发展构想
河南省洛阳正骨医院和河南省洛阳正骨研究所是平乐正骨的主要继承者和主要临床力量.平乐正骨起源于清代嘉庆年间,历经200余年,形成了手法整复等独特的医术,创造了"三根针"、"洛阳皮瓣"为代表的许多医术、方剂和医疗器械.到20世纪50年代,平乐正骨已经发展成为中医骨伤医学界重要的流派,成为国有医院并开办了本科学历教育的正骨学院.
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燕京骨伤科手法流派的思考
探讨燕京地区骨伤手法流派,首先,明确燕京的概念,探讨其地域范围;其次,探讨骨伤手法流派的概念、传承特点;第三,进一步探讨对燕京地区具体流派的判定、分类、手法研究。对燕京地区骨伤手法流派传承及学术思想作初步的探究。
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御医概说
御医作为封建时期的特定医生群体,在医学史上有着不可忽视的地位,在其发展的过程中对诸多医学流派和医家的学术成果兼收并蓄,不断发展,从而形成独特的一个流派.通过对御医的产生及组成、地位的变迁、医疗对象生理病理特点、处于特定环境下所产生的诊治方法特点及用药特点等多方面对御医流派作一点初步的探讨.
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浅析口述史与针灸流派传承研究
针灸学科的研究工作有别于其他一般的中医学科,目前对于针灸学术思想脉络的传承和保护现状不容乐观,急需多种研究方法对其进行总结、整理和抢救.通过论述和剖析针灸发展和传承的特点,结合现代历史研究方法,阐述口述史学方法在针灸传承研究中的重要作用与优势,介绍口述史学在针灸流派研究中的具体运用与存在问题,对针灸传承模式的方法学研究进行有益的探索.
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燕京皮外科学术流派发展初探
燕京地区“内跨中原,外控朔漠”,在历史长河中积累了深厚的文化底蕴,燕京医学根植于首善之地,在学术交流与文化碰撞中不断提升,燕京皮外科作为燕京外科的重要分支,传承外科传统学派精华,潜心精研,衷中参西,博采众方,渐成体系,形成了以赵炳南、朱仁康为各流派代表的学术思想与传承体系,在近现代中医发展中绽放异彩.
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三晋妇科流派的形成特点
学术流派是中医学术发展过程中的必然产物,三晋医学发展的历程中突显出诸多的中医流派.各流派虽然各具特色,但他们形成发展中仍存在相同的特点:亦官亦医;悠久的家学渊源;家传医学口传心授;重视启蒙教育;重视流派间的交流互补;家学师承与现代教育相结合;注重中西医结合互补.
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四川近代中医妇科流派特色
四川中医是中医当中的重要组成部分,因地域和人文特色使四川中医具有独特的行诊方式和用药特色.现在以四川中医妇科为例,根据四川地理、人文等特色分析四川中医流派特色,以让更多的人了解中医.
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基于方志文献的上海张氏内科流派传承及学术特色
张氏医家自创派后,以医术精湛,医德高尚,擅长治疗伤寒热病而享名.本文通过查阅地方志中有关张氏医学的文献记载,以及《龙华张氏宗谱》中的相关内容,从家世渊源、流派发展和学术特色等方面记叙上海张氏医学世家的源流及其传承过程.
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中医流派,精彩纷呈;融合百家,繁荣学术
流派纷呈、百家争鸣是中医学术的特色之一,客观上促进了中医理论体系的完善和临床经验的总结。面对各具特色的流派,应追本溯源,重视传承,兼收并蓄,汲古今百家之精华,参现代医学之成果,在此基础上,融诸家之长,求创新,谋发展,促进中医学术的繁荣。