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《傅青主女科》辨伪
署名傅山的<傅青主女科>等医书是不是傅山本人撰写,向有争议.<傅青主女科>与陈士铎<辨证录>文多雷同,或称陈士铎的医著本为傅山所作.而经考证,陈士铎从未见过傅山,其著作非得自傅山.或称傅山因反清斗争需要,在医书中隐去了自己姓名.其实傅山行医从不隐姓埋名.<傅青主女科>是对<辨证录>稍加语句调整而成书的,其抄本又屡经增删改易,并曾用他名.辨别<傅青主女科>的真伪,需通过傅山的其他著作进行文风的比较研究,才能得出可靠的结论.
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陈士铎治疗便秘学术思想浅析
陈士铎论治便秘,从脏腑分论,认为便秘之因多为火,以清热生津为主法,根据各脏腑生理、功能特点,配伍降、疏、升等法,注重顾护人体脏腑之津液,善于运用调整气机升降调治便秘,其治疗便秘之学术思想值得学习、研究.
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陈士铎论治消渴学术思想探析
清代名医陈士铎论治消渴多有卓见,提出泻心中之火,以救肺金之热；少泻胃中之火,大补肾中之水；宜引而不宜逐,可于水中引之；不必泻火,而纯补其水；平脾中之虚热,佐之解酒消果之味的治疗大法治疗有其自身特点,立意深刻,值得借鉴.
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陈士铎《辨证录》辨证论治特点浅析
<辨证录>成书于清·康熙二十六年,是陈士铎现存著作中篇幅长,于临床见证记述全的一部书.全书在辨证论治上取古人意而不泥古人法,在辨证求因、审因论治上多有卓见.特点为:只言辨证不言辨脉;审查病机,同中求异,鉴别分明.辨证方法的选择,配伍应用有其自身特点:病种不同,侧重有别;辨证方法单独使用者少,配伍使用者多;以脏腑辨证为核心.
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交通心肾调脾胃,精足窍启心神清 ——浅谈陈士铎治疗呆病经验
清代名医陈士铎认为呆病的发生发展与心肾不交密切相关,亦关乎脾胃不足、痰蒙神窍的病机.其临床重辨证,善于运用脏腑五行生克理论辨别先后天、精血、水火等以论治呆病.治疗时善固护脾胃,化精生血,祛痰开窍以交通心肾,意在治病求本,使神志通明、思维活动如常;且用药不拘一方,服药有法,对现代呆病的理论和临床研究有重要的指导意义.
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漫谈消经散
清经散,又名清经汤,为明末清初医学家傅山(字青竹,后改"青主")创制,载于其所著之<傅青主女科>一书中.<中医方剂大辞典>则认为该方源自<辨证录>一书.按<辨证录>世传系清代医家陈士铎所著.有人认为,<傅青主女科>实为后人从<辨证录>中录出,略加润色,假托傅氏之名刊行的.对此,近人何高民氏经过精心考证,认为<傅青主女科>确系傅山所著,并非录自<辨证录>(见<傅青主女科校释>,山西人民出版社·1985年版).但也有人认为,<辨证录>本系傅山所著,因反清斗争的需要,遂隐去作者之名.后人抽取其中部分内容单独刊行,始具作者真名,即<傅青主女科>.总之,不管从哪个角度而言,清经散方为傅山所制,出自<傅青主女科>的认识还是比较公允的.
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肝硬化腹水治疗三法
肝硬化腹水属于祖国医学"单腹胀"、"蜘蛛臌"、"?Y瘕胀"等病范畴.历代医学家对本病的治疗认识不一,有的主补,如喻嘉言说:"凡治胀病而用耗气散气泻肺泻膀胱诸药者,杀人之事也."有的主攻,如陈士铎说:"水肿之病,亦土不能克水者也,方用牵牛三钱,甘遂三钱,水煎一服,即大泻水斗余,臌胀尽消,此则直夺其水势而土得其平."从临床所见,此类病证虚实夹杂者甚多,纯虚纯实者少见,应当采用攻补兼施或消补兼施作为本病的治疗大法.治疗本病多从调治肝脾肾三脏入手,在具体立法上重视养肝、健脾、活血、行水[1,2].
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陈士铎遇仙传书案新证
对"陈士铎遇仙传书案"的较早考证者,当是1878年的席树馨.他对此桩公案的论说较此前公认的耿鉴庭之说早70余年.但这条证据只是提供了该项公案能够成立的可能性,而不是确定性.
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《青囊秘诀》与《洞天奥旨》关系的文献考察
从中医文献角度对<青囊秘诀>和<洞天奥旨>二书的关系进行较为细致的考察.结果发现虽然<青囊秘诀>和<洞天奥旨>的形制和规模相差较大,但有部分病种、方药雷同,而且具备近似的学术理念.结论是二书具有极强的同源性.
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《青囊秘诀》与《洞天奥旨》关系的统计分析
从统计学角度对<青囊秘诀>和<洞天奥旨>二书的关系进行了较为细致的分析.文中选用药物的频次、消托补法合并同类药物后的药物数和医著中医家用药总药数的比率、处方药味数、药物常用剂量来统计分析.从而得出的结论是二书具有极强的同源性.
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陈士铎不寐分型特点管窥
据1999年德国德累斯顿召开的第三届世界睡眠联合协会大会多份流行病学调查资料统计表明,到2020年,大约有超过7亿失眠者[1].中国睡眠研究会公布的调查结果,发现近 4成的中国成年人正面临着失眠的困扰[2].Szklocoxe等[3]通过随访威斯康星州555名年龄在33岁～71岁的非抑郁症与服用抗抑郁药物者的夜间多导睡眠图(PSG)发现,失眠可能会发展成抑郁.James等[4]通过 6年的追踪观察发现,与睡眠好的人相比,睡眠不好者患缺血性心脏病的概率增加2倍以上.对于 PSG作为失眠的诊断工具在国际上还是有争论的[5].叶瑞繁[6]研究发现 PSG 可以识别睡眠时发生的异常生理事件,有助于失眠诊断.但会受到费用和设备、场所的限制.在对于用药物治疗失眠方面,国外学者研究发现长期服用安眠药物者不仅会造成生理性药物依赖,还影响到病人的日间功能[7].
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《石室秘录》消渴病论治浅析
清代名医陈士铎治疗消渴病立法巧妙,用药精当,为后世治疗消渴病提供了范例.笔者通过分析陈氏《石室秘录》中辨证用药,探讨陈氏对消渴病的治法,兹述如下.1提出从肾论治消渴病的方法陈士铎《石室秘录·内伤门》卷四指出:"消渴之证,虽分上、中、下而以肾虚致渴,而无不同也.故治消渴治法,以治肾为主,不必问其上中下之消也."指明了消渴病分上、中、下三消,以治肾为主,体现陈氏从肾论治消渴."命门"学说在陈氏的著作中都有体现.消渴病的主要病机是阴精亏损,燥热偏盛.肾为"先天之本",肾藏先天之精,为脏腑阴阳之本,生命之源.肾为元阴元阳之脏,肾阴虚肾阳虚损均可导致消渴,从肾论治消渴病符合中医对于消渴病的认识.
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陈士铎《辨证玉函》学术思想研究
研究清代医家陈士铎《辨证玉函》的学术思想,总结陈士铎的治病求因、先别阴阳、论人之未论、处方精简力宏效速等学术特点,对研究陈士铎及其医学思想具有重大意义,并且对后世医家提高临床思辨能力及疗效,提供了很好的参考价值.
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陈士铎论治鼻渊
陈士铎为明清时期著名医学家,论治鼻渊溯渊源遵古而创新,论病因有寒热之殊,判轻重依涕之清浊,谴方药平和而入肺,寒温并用,刚柔相济,灵动活泼,既有前贤之经验,又有自已创见,对临床及学术发展具有重要意义,值得深入挖掘.
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《石室秘录》中男子不育浅析
对<石室秘录>中男子不育作了分析,指出男性不育主要有以下几个方面,即:精寒、气衰、痰多、相火盛、精少、气郁,应从肾阴肾阳、肾主生殖、脾主运化、肝主疏泄、气血盛衰、心肝关系等方面进行辨治.同时指出:男子无子者,为不可徒补其肾.
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《外科证治全生集》与《洞天奥旨》学术思想的比较研究
通过对《外科证治全生集》与《洞天奥旨》的比较研究,发现二者在重视阴阳辨证治疗、力主内治,反对轻用外治,以及温药治疗阴证等方面有着相同的学术主张,二者存在学术渊源关系.《外科证治全生集》主要在阴疽的治疗上更具优势,《洞天奥旨》相关论述内容更早且更为丰富,见解较为合理.因此,就通常所论的外科全生派及力主内治的外科学派来说,不能忽视《洞天奥旨》的学术贡献,应该从外科学术流派的角度给予它更高的学术地位.
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清代医家陈修园和陈士铎治疗中风用药特点比较
将陈修园医案和陈士铎医案中关于中风医案的中药名词术语进行规范化,采用频数统计和聚类分析方法进行研究,分析陈修园和陈士铎治疗中风的用药规律,比较两位医家治疗中风的用药特点.笔者发现陈修园和陈士铎两位医家在治疗中风方面均重视脾胃,陈修园重视通经络、疏肝郁,陈士铎重视培补肝肾和祛除痰浊,这对临床辨治中风具有重要的参考价值.
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基于多元相关分析的《辨证录·中风门》中辨证特点分析研究
通过对陈士铎《辨证录·中风门》15个医案症状、中药、病机、治法的整理和分析,来总结陈氏治疗中风的辨证特点.陈氏认为中风的病机以“内风”为主,主要为疾病传变、精气血失常和阴阳失调,并提倡以补法治之,用药精炼准确,对附子的运用很具有参考意义.
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《洞天奥旨》中的疮疡治疗思想
文章主要探讨清代医家陈士铎所著《洞天奥旨》中治疗疮疡的学术思想.研究认为,陈士铎在疮疡的治疗上明辨标本、阴阳、善恶、经络、虚实、脉症合参、因人制宜、多法合用,不拘汤药,论述了比较完善的疮疡治疗理论,书中方药亦值得借鉴和运用,是清代一部优秀的外科疮疡专著.
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从消渴病的治疗探析傅青主—陈士铎学派学术体系
“傅青主—陈士铎学派”不仅衣钵一脉相承,学术特色鲜明,且理法方药俱全,对于后世中医临床指导意义深远.这一学派的学术观点认为,消渴病的病位在于肺、脾、胃、肾的脏腑功能失调,并对消渴的不同症候类型提出了独具特色的辨证和治疗方法,通过探析其学术体系和衣钵传承之脉络,可以发掘“傅—陈”学派的学术魅力和精华,使之更好地指导中医临床的诊疗实践.
