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根据五运六气施针选穴辨析
追溯五运六气理论的源流,归纳整理针刺防治六气升降失常、迁正退位失常、司天在泉刚柔失守、天人重虚的具体经脉、穴位、五行属性、时间及刺法,分析根据五运六气施针取穴的原理.对根据五运六气施针选穴存在的前后不一致、针法尚未形成系统等问题进行讨论.指出临床应用不能机械照搬,而要审察气化失常之变以论治.提出对待经典既要继承,更要创新,传统与现代相结合,按照一个甲子60年的顺序系统地完善五运六气施针取穴方案,以便于推广应用.
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"气出于脑,即不邪干"含义研究
从文字研究入手,考察"气"、"出"、"脑"、"邪"、"干"的本源意义,结合历代相关文献对此句含义进行研究.认为此句虽脱胎于道家,却是是古人对人体生命现象的深刻认识.并且被引入医籍后,随着医家119床实践的深入,其含义发生了巨大变化,先后被认为是啑法的应用、温病侵入途径和脑主意念等.含义的多样不仅仅是为了让我们了解其应用,更重要是提示历代医家灵活的思维方式,掌握这个精髓可以指导我们对理论进行创新,解决当今临床新问题.
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"三年化疫"说非典
中医学重视人与自然的整体联系.<黄帝内经>中就确立了"天人合一"的思想,把人与自然环境看作密切相关的统一体,并认为疫病的发生与自然变化的周期性密切相关.<内经>作者在长期的实践中发现了自然变化的五运六气周期,联系到疾病发生的周期性变化,于是产生了运气学说.
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刚柔解
探讨《内经》刚柔的意义.以文献研究的方法,探究《内经》对刚柔的认识,以了解其内在涵义.刚柔在《内经》中指阴阳属性,包括高下、轻重、虚实、内外、慓悍柔弱、强弱、坚硬、柔软等.或指地之阴阳属性变化,或指疾病的阴阳属性,或指阳气中属于柔性的物质,或指筋的功能属性,或指脉动柔和之性质,或指代气化的性质.刚柔还指男女.在《素问遗篇》中,刘温舒继承了王冰思想,认为刚柔为天干,刚为太过,柔为不及.刘温舒并将刚柔发挥为疫疠,但疫的本质为土刚干失守,疠的本原为下刚干失和.
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谈"正气存内"与温病传变和预防
正气是"人体机能的总称,通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力"[1].早在<素问遗篇·刺法论>就有:"五疫之至,皆相染易,无问大小,症状相似,不施救助,如何能不相移易者?""不相染者,正气存内,邪不可干"[2].说明了"正气存内"在温病预防及传变过程中的重要性.
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《素问遗篇》疫病发病理论的探讨
《素问遗篇》在论述疫病发病时,强调天、人、邪3个方面的因素,对认识疫病发病、指导疫病防治,具有重要的启示意义.人之正气是防病的基础,当始终顾护；具有传染性的“毒气”“邪鬼”是病因,预防需避之,治疗当祛邪；天之气交失守引发疫病,并决定病性病势,可据此选择相应防治方法.
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脾胃官职“谏议之官” “仓廪之官”比附探微
中医基础理论常取象比类将脏腑与官职相比附,对脾胃官职描述尚有分歧.《素问·灵兰秘典论》对“十二脏相使”,将脾胃合而论之为“仓廪之官”,《素问遗篇》将脾胃分别类比“谏议之官”与“仓廪之官”被认为是伪作;《中藏经》和《千金要方》中“十二脏相使”的内容也与《素问·灵兰秘典论》中大相径庭,《中藏经》称脾为“谏议之官”,《千金要方》称脾为“谏议大夫”,两书均早于王冰的《灵兰秘典论》.学者多认为王冰补充完善了“十二脏相使”并修改篇名,或是抄录了前人加工后的文章补充在此.与此不同的是在《刺法论》和《本病论》中将脾比拟“谏议之官”,胃比拟“仓廪之官”.推至《内经》思想构建之时,脾胃官职说法不应合而论之,当为《素问遗篇》中“脾者,谏议之官,知周出焉”,“胃者,仓廪之官,五味出焉”.脾胃同时出现之处应为《素问·六节藏象论》,并与大肠、小肠、三焦、膀胱共同表达饮食水谷的受纳、运化与排泄的过程,为“仓廪之本”,正是因为年代久远,经文遗失,加工,整理以及补充的过程,造成今天的学术分歧.
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《素问遗篇》考
[目的]考证《素问遗篇》的文献源起及作者.[方法]以文献研究的方法,从术语、用词、修辞、治法、理论等方面,全面考证《素问遗篇》的相关论述,求证本原.[结果]《素问遗篇》是唐以后作品.文中有两处引用《玄珠密语》;文中修辞用语非汉代以前用法,如黑尸鬼、青尸鬼、赤尸鬼、黄尸鬼、白尸鬼等;文中多处用"假令",该修词用法始于《伤寒杂病论》,《内经》其他篇章无此用法;对运气理论的认识,继承了王冰理论;文中中许多治疗方法为刘温舒所创,既非《内经》所论,又非王冰所出.刘温舒作《素问入式运气论奥》,以运气七篇、王冰理论为依据,深谙运气之理并多有发挥,具备撰写《素问遗篇》的理论基础.[结论]《素问遗篇》为刘温舒所作.刘温舒在《素问入式运气论奥》中做图以明运气之理,创造性地做干支起运、司天决.天、地甲子理论创始于王冰《玄珠密语》,刘温舒《素问遗篇》以之为三年化疫的理论依据,并做了发挥,提出治疗方法.
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春来防病用大蒜
春季是流行病、传染病的高发季节.中医把一类有强烈传染性的病邪称为"疫疠",又称"瘟疫"、"疠气"、"戾气"、"瘴气"等.<素问遗篇·刺法论>说:"五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似."<温疫论·原病>称:"疫者,感天地之疠气……无论老少强弱,触之者即病,邪从口鼻而人."中医的病名分类中有"春温"一说,是指春天的"温邪"之病和其引发的机体热性疾患.
