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做官意不可在官,作文意不可在文
李鸿章,(字少荃)与俞樾(字荫甫)为同科进士.李曾入曾国藩幕,后官高于曾.曾国藩云:"李少荃拼命做官,余荫甫拼命著书."然拼命做官者,处处保存实力,扩充实力,对外妥协,避战求和;对内上欺下压,投机钻营,其意在官,而不在事,故能做官而不能做事.
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俞樾废止中医思想根源探索
俞樾是清代著名的学者，曾自学中医。但他又是中国近代第一个提出废除中医的人。从俞樾的生平和他所处的时代入手，可以发现家庭的不幸和时代的影响均有助解释他对中医前后不同的态度。
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清儒胡澍、俞樾校注《素问》的特点探析
清儒对《素问》曾进行过精审的校注,这些医籍成为中医传承与发展的重要载体.文章旨在分析清儒胡澍、俞樾校注《素问》的规律,进而总结出“综合考证、多维分析,引征广博,考辨严密精审,探微索隐、辨讹释疑正误,方法革新、从文献学角度校勘《素问》,说理精确、措词简明,文理与医理相结合”之校注特点,以期对今后中医古籍研究与整理具有启示性意义.
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章太炎医学思想渊源探析
探讨章太炎的医学思想渊源是研究其医学思想的基础,从4个方面对其医学思想渊源进行了分析.一是家风的熏陶,二是师友的影响,三是其独立的精神人格的带动,四是章太炎从修身到治国,再到医民的典型中国式儒医价值取向的浸染.正是这4个方面的影响,形成了章太炎富有创造性的医学研究思想和独特的学术地位.
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俞曲园从《废医论》到《医药说》
俞樾因家人的疾病灾难而"愤然"提出废医言论,后又因为自己用药疗疾抗衰而从全盘废医的《废医论》修改为废医存药的《医药说》,终因尝药施药颇有"神效"的亲身实践又证明了他废医言论的荒谬.
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"凝泣"当作"凝沍"
从俗字角度分析,认为俞樾所说"泣"为"沍"之讹的说法言之有理.进一步以俗字形体变化实例补证俞说,证实"凝泣"当作"凝沍".
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俞樾校勘《素问》方法研究
俞樾(1821-1907),字荫甫,晚年号曲园,浙江德清人.一生著述极丰,全部著述汇编为<春在堂全书>,共四百九十卷.其治经宗高邮王念孙、王引之父子.俞氏治经之时,兼治诸子,曾以王氏父子治经之法研究<内经>.其<读书余录>,有48条是对<素问>的校释.
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俞樾"废医存药"论及其历史影响
俞樾是近代中国主张废除中医的始作俑者,提出了"医可废,药不可尽废"的观点.本文系统介绍他的<废医论>和<医药说>,并分析其思想根源及历史影响.
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俞樾医事录
[目的]探究清末浙江儒学大师俞樾的主要医事，明晰俞氏对中医学术的真实态度及在中医经典研究中的贡献。[方法]以历史学、文献学之研究方法，搜集《春在堂全书》中俞樾所有论医文章，以俞氏涉医之《废医论》《枕上三字诀》《内经辨言》3文为重点，并研读章太炎分析乃师涉医之论述，提供师弟二人原始文献，剖析俞氏对中医学术的真实态度及在中医经典研究中的贡献。[结果]《废医论》为俞氏于1878、1879年连遭母妻之丧、医药无效时的偏激之作，其本意绝非反对与废弃中医，而是提倡阅读中医经典以培养名医。《枕上三字诀》为俞氏基于中医“治未病”理论，通过自我保健而探索出的一套养生方法，核心为“塑”“锁”“梳”3法。《内经辨言》为俞氏研究《素问》的训诂之作，共48条，释疑校误，为研治《内经》必读之作。[结论]一代儒学大师俞樾，虽对中医有一时偏激之论，然其对中医养生方法的探索、实践，对中医经典的深入研究，均体现出其对中医学术的充分肯定，尤其是对《素问》经文的校释，厥功至伟。俞氏的《废医论》与章太炎的《医术平议》，反映了十九世纪末二十世纪初两位伟人对如何看待中医、如何发展中医、如何振兴中医的讨论，回过头来看这段历史，仍然具有深入研究的意义。
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俞樾研究《内经》的特点
俞樾研究<内经>的特点是:考语境,审词义;破假借,识异字;征经传,明古义;查体例,正误脱;循经旨,辨衍讹;详考证,析术语.其治经有承前启后之功,对后世有一定影响.
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俞樾《读书馀录·素问篇》评析
俞樾,字荫甫,号曲园,清浙江德清人.生于道光六年(1821年),卒于光绪三十二年(1906年),道光进士,作过编修和提督河南学政.俞樾不论在威望上和经书考据训诂方面的学术成就,都是同时代小学家胡澍、张文虎等人所不及的.
关键词： 俞樾 <读书馀录@素问篇> 评析
