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BOPPPS教学模式在《伤寒论》教学中的应用
目的 探讨BOPPPS教学法与在《伤寒论》教学中的应用.方法 将BOPPPS教学法应用于《伤寒论》教学中,观察评价学生学习效果并进行总结分析.结果 BOPPPS教学模式以是一种源于加拿大的世界先进教学模式,其强调教学过程中的参与性和反馈性.笔者将BOPPPS教学模式引入到本校《伤寒论》教学中,收到了良好效果.结论 BOPPPS教学法有助于中医人才的培养,值得在中医经典教学中进行推广.
关键词： BOPPPS教学模式 《伤寒论》 教学方法 麻黄汤证 -
浅析中医神志病证
中医古籍对神志病证记载有丰富的理论认识及治疗经验,其中《黄帝内经》基本构建了中医心理学的理论框架,奠定了“中医心理学”的基础.《伤寒论》和《温病学》对各种外感病中的神志异常症状进行了详细的描述与分析,《金匮要略》对数种内伤杂病性质的神志病证列出了证治分析.此外,针灸疗法、中药疗法、情志疗法等多种治疗神志病的有效手段保留至今.
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三部六病学术流派的形成与发展
三部六病学说是刘绍武先生多年研习<伤寒论>提出的崭新学说,目前已形成特色鲜明的学术流派.该学说把机体划分为表、里、半表半里三部,每部以阴阳属性划分为六病.该学说对少阴病、厥阴病的认识及六病主方的选择与学术观点相近的胡氏伤寒学派有所不同.刘老晚年发展形成了整体气血论和局部结构观.其弟子因学习背景不同而分为三部分,其中师承弟子对刘老的学术思想进行了全面、完整、系统的继承;西学中弟子将该学说与西医学理论进行了融合和创新;中医背景弟子将传统中医知识梳理和整合到三部六病学术体系中.
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浅谈《伤寒论》之心烦
心烦是<伤寒论>中非常普遍的症状,遍及六经,即六经皆有心烦.<伤寒论>在病因病机、辩证施治等方面系统地创立了心烦症的辨治理论体系,为后人完善心烦症的证治奠定了基础.
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试论《伤寒论》如何治疗气郁发热
人体之气周而复始,升降出入不断的运动着,气的运动推动着人体的各种生理活动.气郁的形成,可以由外界致病因素所致,也可以由情志内伤所引起,还可以因痰、湿、食、血等郁积所成.当气机郁滞,发挥推动、兴奋、升发、温煦作用的阳气便会壅滞而发热.在《伤寒论》中,仲景则通过开腠理、利外窍通下窍、和解少阳、泻下逐瘀之法治疗气郁发热.
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《伤寒论》第39条原文析疑
<伤寒论>第38条、第39条同是讲大青龙汤证的条文.第38条"太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之.
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张仲景应用大黄微探
大黄为临床常用中药,中医药高等院校七版教材描述大黄味苦性寒,归脾、胃、大肠、心、肝经,功主泻下攻积,清热泻火,止血,解毒,活血祛瘀.读张仲景<伤寒论><金匮要略>,观其对大黄的应用可谓灵活多变,共涉及31方,颇值得深入探讨研究,以指导临床.
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《中医内科学》和《伤寒论》对于便秘辨治的比较研究
便秘是指大肠传导功能失常,导致大便秘结,排便周期延长;或周期不长,但粪质干结,排便艰难;或粪质不硬,虽有便意,但便出不畅的病证.便秘是临床上的常见症状,也可出现于各种急慢性疾病过程中.
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少阴病四逆散证与四逆散辨析
四逆散是<伤寒论>的名方,叙证简单,方中药味少以及相关资料可能的缺失,以致后世历代医家对少阴病四逆散证的认识分歧颇大.仲景以后方药理论的发展对四逆散认识及应用的扩大,在认识少阴病四逆散证时,不免会产生影响,究竟仲景<伤寒论>少阴病篇中少阴病四逆散的病机原意为何?本篇试图作简要的探讨,与大家共同研究.
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浅析仲景真武汤中芍药的作用
仲景所制之真武汤由茯苓三两、芍药三两、生姜三两、白术二两、炮附子一枚组成,具有温阳利水的功用.<伤寒论>所载真武汤方证共有两处,一是太阳病发汗太过,水气内动.即太阳病篇第82条"太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身瞤动,振振欲擗地者,真武汤主之."一是少阴病,肾阳亏虚,水气内停.此为少阴病篇第316条"少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气,其人或咳,或小便不利,或下利,或呕者,真武汤主之."
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浅议《伤寒论》关于厥阴病的认识和见解
厥阴病是六经辨证的后阶段,正邪交争,进退,消长达到后一决.<素问·至真要大论>曰:"厥阴何也?岐伯曰:两阴交尽也".因此"厥"有极的意思,病至厥阴,表明阴寒至极,物极则反.这包括两种可能,一则阴极阳衰而出现阴阳离绝的死证;一则阴极阳复,阴尽而阳生,表明一个轮回的结束,一个新的轮回的开始.
关键词： 《伤寒论》 厥阴病性质、证治特点 兼证探讨 -
白虎加人参汤的妙用和启示
(176)条:"伤寒脉浮滑,此表有热,里有寒,白虎汤主之".白虎汤所治均为阳明气分热邪充斥内外,弥漫表里为其特征.故本条之"表有热,里有寒"应理解为表里俱热.其脉象浮滑中的浮象,为热盛于外,滑为热炽于内,里热盛,鼓舞气血,故其证当见大热、汗出、口渴以及心烦等热象.白虎汤中知母寒而润,既能清热,又能滋养阴液,其清热之力大于滋阴养液.
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重温桂枝汤与太阳病之间的关系
张仲景在<伤寒论>的六经辨证论治中以大篇文章阑述太阳病辨治,其内容占据<伤寒论>398条中一半左右.其辩析细密,层次严紧,结构鲜明,可见其在临证中的重要地位不能小视.而特别应强调指出的是,桂枝汤在太阳病中的使用率颇高,被柯韵伯称为"仲景群方之魁".为此本作者在对<伤寒论>有关章节古今众说纷纭的今天,再次重温了桂枝汤与太阳病之间的关系,从中领悟出自己的看法和见解,以示同道把关和揣摩.
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《伤寒论》中辨证论治与哲学中的三大规律
哲学是人类智慧的升华、提炼与结晶,是理论化、系统化的世界观.中医作为哲学中的一个单元,被人们称为"朴素的辨证法"其辨证的思维无不蕴含着哲学的理念.《伤寒论》为中医瑰宝,正是这一活灵魂的集中体现,并将中医的理法方药有机的融合在一起,又不失具体问题、具体分析的活化,处处体现着辨证论治的哲理,本文就《伤寒论》中的辨证论治与哲学中的三大规律作一试析.
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张仲景乌梅丸应用探讨
乌梅丸为蛔厥专剂,久利良药,厥阴主方,只要善抓主症,审因析机,病证结合,灵活加减,做到证治相应,方证一体,谨守病机,知常达变,就能举一反三,推广应用.
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《伤寒论》阳明病病机传变规律探讨(下)
《伤寒论》213条云:"阳明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥,大便必硬,硬则谵语,小承气汤主之".小承气汤所针对的病机是热与燥屎互结于胃腑,而此条文说明了此病机形成的另一条途径(见图一).阳明病在病机上具有里、实、热的特点,《伤寒论》182条云:"阳明病外证云何?答曰:身热,汗自出,不恶寒反恶热也".第1条云:"太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒",不恶寒,代表病已不在太阳;身热,反恶热,是因为里热所致.《伤寒论》168条云:"热结在里,表里俱热……白虎加人参汤主之";219条又云:"三阳合病……若自汗出者,白虎汤主之",可见汗自出,是由于里热炽盛,迫津液外出所致.热结在里,表里俱热,指的是邪在里,出现表里俱热的证候.
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张仲景《伤寒论》治疗头痛浅析
头痛是临床常见的一个症状.仲景在<伤寒论>中对头痛病因、病机、症状、治疗、方药作了详细阐述,归纳整理如下.
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伤寒脾胃观
归纳《伤寒论》中六经、防病、治病、预后方面相关内容,将其与脾胃之间关系进行总结分析,探讨《伤寒论》对于脾胃的认识,发现《伤寒论》关于脾胃的论述颇丰,仲景先师在对疾病各个过程的论述中均可见脾胃相关内容的踪影.表明《伤寒论》十分重视脾胃的作用,认为脾胃对疾病的发生、发展及预后均有影响,脾胃为后天之本,顾护脾胃的观点应贯穿于治病、防病的始终.
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《伤寒论》不同部位汗出机理探析
目的 探析《伤寒论》不同部位汗出机理,以期更好地指导临床辨证.方法 本文对《伤寒论》中汗出部位进行归纳整理.结果 在《伤寒论》中"汗证"出现的次数非常多,有的条文中作为主证,有的作为伴随症状.其中对不同部位、不同时间、不同汗量、不同转归的"汗证"均有描述.结论 根据其部位汗出机理不同进行针对性治疗,反映其病机证治的差异性.
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柴胡加龙骨牡蛎汤临床应用
柴胡加龙骨牡蛎汤出自汉·张仲景<伤寒论>,原文107条记载:伤寒八九日,下之胸满烦惊,小便不利,谵语,一身尽重,不可转侧者,柴胡加龙骨牡蛎汤主之.
