日本东京《医圣汉代张仲景先生之碑》初考

日本东京都墨田区向岛三丁目的常泉寺内,存有<医圣汉张仲景先生之碑>一块,石碑高182cm、宽91cm、厚61cm.碑文刻有中国明末清初进士桑芸撰述的祠墓记,文体采用唐代名书法家颜真卿之字体,约一千二百字.该碑由日本医家泷清于日本文政十年(1827年)募集百余名汉方医家出资而建立.现将碑文段落、句读如下:

我国出版的口腔医学史相关图书

自19世纪以来,世界许多国家不但在医学史中有了口腔医学专科史,而且在大学里建立了口腔医学史教研室,把口腔医学史列为一门重要课程.尤其是在20世纪以后,欧美及日本等国口腔医学史的研究工作发展更快,每年都发表多篇口腔医学史论文.并有口腔医学史专著出版.自20世纪初,我国已有学者开始探讨口腔医学史的理论、方法及其范围等问题.有文章记载我同著名病理学家、医学教育家侯宝璋曾于1943年出版了<中国牙医史>,可谓我国早的几腔医学史研究者.

牙科手术椅在近代牙医史上的变革

牙科手术椅在口腔疾病的治疗中起着重要作用.牙科手术椅在近代牙医史上的变革发展大体分为4个阶段:(1)普通座椅.早无专门的牙科椅,而是用普通座椅,或将普通座椅稍加改造作为牙科椅使用.

牙钻在牙科史上的变革和发展

牙钻是口腔疾病治疗中重要的工具,其产生和发展使切割牙体组织成为可能,为牙体和龋病的治疗提供了有效的手段.牙钻在牙医史上的变革和发展从未停止,大体上可分为6个阶段,分述如下.

正确认识和对待中药毒性

"毒性是中药的基本药性".这句话说来有些危言耸听,但却是不争的事实.自古以来,习中医者必须先学习了解中药的毒性,熟记<药性赋>、<十九畏>、<十八反>.熟悉每种常用中药的毒性,才能合理使用,治病救人."良医用药,虽峻猛亦可活人;庸医用药,虽温补亦可杀人",不仅是历代医家口耳相传的古训,而且在医史典籍中也不乏范例.正确认识和对待中药毒性,对继承和发扬中医药事业,合理使用中医药,避免不必要的医疗纠纷,有着非常重要的意义.本文想通过对中药毒性的讨论,重申:(1)中药具有毒性;(2)合理使用中药是安全的.

《程之范医史文选》出版

包识生、包天白父子

包识生与包天白父子,一生均从事悬壶济世和医学教育事业,都担任过教务长,前者为神州医药专科学校首任教务长,后者为上海新中国医学院首任教务长.包氏父子,堪称事业承续,杏林同源,为近代中医教育事业作出了贡献.

台湾中医针灸发展概况

中国的宝岛台湾,自古以来传承中国文化,对中医中药和针灸等法的应用同样如此.早期台湾原居民生活医疗条件差,明清时期始大力开发台湾,1895年被日本占据,直至1945年光复,各时期对中医针灸的发展都有不同影响.现分段进行叙述.

李濂《医史》李涛抄本题解

李濂<医史>十卷,李涛抄本,1939年.上海中医药大学医史博物馆藏.李濂(1489～1567),明祥符(今河南开封)人,字川甫,一作川父,号嵩渚,著有<医史>,今有正德年间刻本、日本抄本等.曹贯之藏有李濂<医史>残本,后据"南满医校"冈义夫抄本<医史>补足.民国二十八年(1939),李涛据此校正抄录.李涛(1901～1959),字友松,现代医史学家,与王吉民等发起在中华医史学会(即中华医学会医史组),著有<医学史纲>等.

龙砂医学流派名医十家简介

龙砂医学是以江阴龙山、砂山地区为发源地,经过700余年的传承发展,逐渐形成的具有一定学术影响的医学流派,通过文献疏理,介绍其代表性医家之医学造诣、生平成就,以窥探龙砂医家之医学思想.

"中医药类文告"研究初探

利用文献考据等研究方法,对相关"中医药类文告"的医学、历史、文献价值进行述评."中医药类文告"涉及病种多为地区常见性疾病和传染性疾病,地域辐射西部及沿海州县,内容涵盖医、儒、释、道多个文化领域.文告的受众人群除了社会民众外,还包括了军人、商旅、海员等特殊职业人员."中医药类文告"是中医药文献重要的组成部分,其应用与传播为现代疾病的防控起到示范与补充的作用,对其进行研究已成为历史学以及丝绸之路研究的有力补充.

新安医家的医德医风

新安医家不仅具有精湛的医疗技术,且有高尚的医德医风,表现在:儒而兼医,发奋好学,博学济世,强调诚信明理,居仁取义的医德和为医纯朴、乐善好施、重义轻利的医风.

《难经》并非解答今本《内经》疑义之作

自古以来,大多研究<难经>的学者都认为它是解答<内经>疑义的著作,在今天,这种观点得到进一步的介绍和论述.然而,现在也有学者并不认同这种观点,但是他们的论证却并不十分可靠,以致近几十年出版的<难经>教材以及相关医史著作中,仍然认为<难经>是阐释<内经>要旨之作.本文从<难经>问难中针对的"<经>言"出发,将八十一难分为三大类,即问难并非针对"<经>言",问难中所称引"<经>言"未必见于今本<内经>,以及所引"<经>言"虽见于今本<内经>,解答却与今本<内经>内容相冲突或重复,进而从这三方面出发,通过对文献的体例和内容进行比较分析,以期寻找<难经>并非是解答<内经>疑义之作更为可靠的证据.

秦越人扁鹊是战国时期人

扁鹊之名首见于先秦诸子的著作,可推至黄帝时代.从出土文物"扁鹊针灸行医图"和"老妇问医图"来看,扁鹊是古代图腾崇拜的产物,并逐渐成为高明医生的代称.根据<史记>中的史料记载,扁鹊在春秋间的活动从公元前746年到公元前509年,前后竟跨越245年,可见春秋时期的扁鹋仍是传说中的人物.战国时的扁鹊,主角当为秦越人,其撰著<难经>、见秦武王,乃至被李醯杀害,时间上大致集中在这一时期.

谈中医药博物馆与医史教学

本文认为必须充分利用博物馆的资源,给学生提供一个直观的教学环境,以拓宽学生的知识面和提高学生的文化素质,提高学生专业素养和学习的兴趣,同时也优化教师的专业技能.

孙思邈生卒考辨

被民间尊为"药王"的唐代名医孙思邈,不仅医德可敬,医术精湛,而且所撰的<千金要方>与<千金翼方>,泽被于今,惠及海外.然而对于这样一位伟大的医学家的生卒年月,却历来说法不一,感慨之馀,觉得颇有考索澄清的必要.

山阴天元堂考略

《嘉泰会稽志》载:“蓟子训,齐人,卖药于会稽市,时乘青骡往来.”《万历绍兴府志》载,越大市“在郡城都亭桥,秦汉时,越人于此为市,即蓟子训卖药处”.古越卖药历史之久,由此可证.目前,绍兴城内的中药店,以始创于乾隆十七年(1752年)的震元堂为著名,几乎家喻户晓,今天已发展为一家集医药销售、生产于一体的上市公司.绍兴乡间的中药店,创办早、影响大、流传有绪的当数天元堂.

兰溪中医专门学校拾遗

浙江省兰溪中医专门学校创办于清末民国时期,继江苏黄墙中医学校之后,接近代中医学校办学时间先后顺序为全国第六.在《辞海》留其名,医史存其绩.他的创办在中医学史上留下了一笔,发扬了国粹,造就了人才.笔者对其创办、招生、教学、管理、历任校长及有关文献进行考证,详述如下.

喻昌与钱谦益

公车不就幅巾征，有道通儒梵行僧。　　习观湛如盈室水，炼身枯比一枝藤。　　尝来草别君臣药，拈出花传佛祖灯。　　莫谓石城难遁迹，千秋高获是良朋。　　这是钱谦益在清顺治八年(1651)所作的《赠新建喻嘉言》诗(《牧斋有学集》)。这首诗基本上概括了喻嘉言的生平事迹和精神风貌，也表明了钱喻二人之间的密切关系。　　喻昌(1585—1665)，字嘉言，晚号西昌老人。新建(今属江西南昌)人，寓居常熟。本姓朱，为明朝宗室，明亡后讳其姓，改为喻。自幼习举业，明崇祯三年(1630)，以副榜贡生入都，曾上书言国事不就，遂皈依佛门为僧，兼事医术，往来靖安间。不久复蓄发，游于江南。少年时遇异人，得授内养之法，故终生不倒睡卧。深明禅理，兼习道家黄白(炼丹)之术。尤精医药，所到之处，以医活人，屡著奇效，名振大江南北。同时还开设讲堂，亲自为众多弟子讲授、解答温证、伤寒等经典，开中医课堂教学之先河。《清史稿》称其“才辨纵横，不可一世”，可见声名之盛。为清初名医三大家之一。在顺治初，应钱谦益之邀至常熟，结庐于虞山之麓。

汉以前皮肤病学的发展

对中医皮肤病学资料进行了系统的整理总结,以断代研究为重点,以医家及其著作为具体素材,阐明了汉以前皮肤病学的发展.