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基于“天人相应”理论的四时-阴阳-五脏关系的探讨
在中国的历史文化中,人源于天(自然),太虚元气是人与天两者共同的物质基础.本文以此阐述了太虚元气化生阴气和阳气,其变化是万物生长变化的本源;阴阳二气运动变化的相关性表现为五行之关系,宇宙万物同根同源是四时-阴阳-五脏相关联的理论基础.文章阐述了中医学从四时角度联系阴阳五行认识人体五脏生理作用是“天人相应”思想一个重要的方面;《黄帝内经》“四时五脏阴阳”学术思想是中医学探究生命规律的重要思维模式的思想.
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"四时五脏阴阳"理论内涵的探析
"四时五脏阴阳"是程士德教授提出的关于藏象研究的命题,它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统与自然界的四时阴阳变化统一起来,体现出人是一个有机的统一整体,人与自然也恰好构成既矛盾又统一的整体[1].程士德教授指导下的课题组对"四时五脏阴阳"的藏象研究已近20年,并取得了一定成果.但有学者撰文<关于"四时五脏阴阳"问题的讨论>,认为"四时五脏阴阳"命题无理论意义[2],笔者认为该学者立论当为"四时五行阴阳",与程士德教授"四时五脏阴阳"命题不同.本文就"四时五脏阴阳"一词的由来、时脏相应以及程士德教授"四时五脏阴阳"命题的内涵进行阐释,并就相关问题与有关学者商榷.
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从“四时五脏阴阳”整体观思想探讨四物汤治疗血证的机理?
整体观念是中医学基本的特点，“四时五脏阴阳”理论是贯穿《内经》全书的学术思想之一，体现了中医“天人相应”的整体观。四物汤被誉为“妇科圣方”，是治疗血证的良方。本文从“四时五脏阴阳”整体观的角度，结合血与五脏关系的整体性，讨论了四物汤治疗血证的机理。
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"河图"对《内经》四时五脏理论体系构建的影响
讨论了"河图"时空模式对<内经>四时五脏阴阳理论体系构建的影响.指出<内经>中五脏所在的方位和通应的四时与"河图"时空模式具有一致性,脾为至阴及其他四脏的太少阴阳属性可以从"河图"的时空模式得到诠释.
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《黄帝内经》脏腑病机特点研究
《黄帝内经》中有丰富的脏腑病机理论,涉及到五脏病机、六腑病机、奇恒之腑病机等病机理论.其脏腑病机理论具有以“四时五脏阴阳”藏象模型为论证基础；脏腑病变不离精气阴阳,尤重脏腑气之虚实；五脏之间相通,相互影响等特点.形成了以五脏为中心,局部病变联系全身,脏腑经络相互联系、相互制约的病机理论.
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自然生态气象与四时五脏阴阳理论
中医藏象学说是在天人相应的思想指导下建构起来的.《内经》认为"有诸内必形诸外",人体脏腑、气血、经络深藏于体内,但可显象于外,通过已知的自然现象去推知隐蔽的内脏功能.
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寻常型银屑病季节发病规律与中医四时五脏阴阳理论关系的探讨
银屑病是一种红斑、丘疹、鳞屑性皮肤病,其发病呈现出冬春加重,夏秋减轻的特点,笔者认为这种现象与中医"四时五脏阴阳"理论有着重要关系,春阳生、夏阳旺、秋阳潜、冬阳藏与银屑病的发病息息相关,强调养护脏腑阴阳的重要性.笔者将从中医"四时五脏阴阳"理论这一论点出发加以阐释,希望能为临床治疗银屑病提供一点思路.
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"冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳"刍议
"冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳"一语,出自《素问·金匮真言论》,历代医家对此多随文训释,特别是"病在阴""病在阳"中"阴"与"阳"的释义颇不一致.大要又有二说,一说以四时之阴阳属性,分别释为湿、风、寒、暑四时(如隋·杨上善等).此说似可从,但如联系本论上下文而深究其义理,则有文义不和之嫌.本身原文是承上文"欲知阴中之阳,阳中之阴"之句,以阐述四时阴阳消长与人体阴阳变化的关系,强调四时五脏阴阳的整体观.故杨氏之说可谓答非所问.另一说将"冬病在阴,夏病在阳"之阴阳,以脏腑的属性予以解释,所谓"冬病在肾,夏病在心";又将"春病在阴,秋病在阳"之阴阳释为脏腑之位居"春病在肝,秋病在肺"(如清代张志聪、高士宗等).笔者认为对本段条文之阴阳,单纯释为五脏,只论及四时与五脏的相配,而体现不出阴阳之互根及其转化,更忽略了四时之间、五脏之间以及四时五脏之间的整体观.再者,忽而以阴阳言五脏之性,忽而又以阴阳言五脏之位,实感牵强附会,有失经旨.
