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运用脏腑学说治疗久咳
咳嗽在临床上是一个常见病证,多见于外感、肺热、痰壅等证,一般比较容易治疗,但咳嗽日久,常服抗生素及止咳药物等治疗,效果往往不佳,治疗十分棘手.笔者遵循<内经>"五脏六腑皆令人咳,非独肺也"宗旨,运用中医脏腑学说,治病求本,标本兼治,取得了满意的疗效.本文从健脾、疏肝、益心、补肾等方面作一探讨,以供同道商榷.
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三种中医学说与现代免疫相关性浅议
对阴阳学说与免疫应答,正邪学说与免疫功能,脏腑学说与免疫类型的相关性提出见解.
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李东垣“丹田有热”对男科病辨治的启示
李东垣为金元四大家之一,师从张元素,在其师脏腑学说启示下,阐发《内经》“土者生万物”理论,提出“人以胃气为本”“内伤脾胃,百病由生”等学说,后世称为“补土派”。李东垣对男科疾病的诊疗独具特色,代表著作《脾胃论》中有“丹田有热”可引起阴冷、阴汗等男科病的记载。《兰室秘藏?卷下?阴痿阴汗门》专篇论治男科相关疾病。本文对李东垣笔下“丹田有热”及其相关男科疾病的病因病机、治疗进行了初步探究。
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脏腑概念从解剖学实体转化为“生理功能系统”的成因
本文通过对自先秦迄于民国初年的关于脏腑概念演变的资料进行系统梳理,以期揭示脏腑概念从解剖学实体转化为生理功能系统的时间节点和成因,为中医理论的现代化提供研究的切入点.分析结果表明:上古文化学说对原始脏腑概念塑造产生了重要的影响,但原始脏腑概念的发展并没有完全脱离解剖学实体,金、元后中医脏腑理论的体系已经形成再加上传统文化的影响,导致脏腑理论的新学说可以不依赖解剖学实体加以引申,从而几乎完全与解剖学实体游离.在上个世纪20年代的中西医大论争中,恽铁樵先生旗帜鲜明地提出了“气化脏腑”的概念,才从形式上完成了脏腑概念从解剖学实体向生理功能系统的转化,这种转化对中医学的发展产生了深刻的影响.
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试论"五脏以心为主导"理论的建立——兼议五脏与五行的配属关系
<黄帝内经>是各家学说之一,在<黄帝内经>中虽有心为君主之官的命题,但因将中央土与脾相配,心与南方夏火相配,则大大削弱了心为君主之官的地位和作用.这给中医基础理论带来混乱,也给我们整理和研究中医基础理论提出了需要认真对待和探讨的新课题.由于<吕氏春秋>在历史文献中的地位和作用,对其有关五脏与五行配属之说不可小觑,应该根据<吕氏春秋>所保留和传承的说法,结合历史资料及考古发现进行认真探究和分析,按照中国文化原有的意义对现有的中医理论进行廓清和厘定,建立以心为主导的客观、实际、科学、实用的脏腑学说.
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气血辨证的现代意义探讨
气血学说是中医理论体系的重要组成部分,它与阴阳五行、藏象经络、病因病机、四诊八纲等理论都密切相关.气血辨证遵循中医基础理论,特别是脏腑学说中有关气血的理论,分析气血的病变,对机体功能活动状态做出判断,进而辨认其所反映的不同证候,在中医及中西医结合临床和科研工作中具有重要意义.
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试论胃是吸收水谷精微的主要部位
西医学认为,营养物质的吸收主要是在小肠内进行的,而中医学则认为这一过程是在胃部进行的.简言之,胃是吸收水谷精微的主要部位.现不揣浅陋,略述如次.
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脏腑学说中的抽象思维方法探析
中医学的抽象思维是辨证的抽象思维,这种思维方法又是哲学的辨证思维在中医学这门科学领域里的应用,具有中医学的特点.它比较系统、全面地运用中医学辩证法的基本范畴和规律,来分析、概括中医科学体系的各种理论和临床问题.在中医学领域里,抽象思维的进程是同充分运用这些辨证思维方法紧密结合在一起的.所谓抽象思维就是透过事物的现象,深入分析事物内部的矛盾运动,从其内在的必然联系中抽取本质和规律再用于临床.
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对王清任脏腑改错的再思考
王清任以脏腑改错与活血化瘀诸方而鸣于医史,对于后者医界并无异议,本文亦不讨论.而对于其脏腑改错.则评价不一 ,火致是前期颇多贬词,言其"愈改愈错","错中加错".而西学东渐以来,随着对解剖学的重视,对王氏的评价逐渐看涨.在文革中,王氏已被尊为"具有法家思想"的,"对我困解剖学和临床医学有重人贡献"的医家.时至今日,中医西医差异的比较研究又有新的进展,对王氏此举可作更为恰当,更趋客观的评述.
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胰与中医之脾、散膏的关系探讨
中医脏腑学说中五脏六腑及奇恒之府均不包含“胰”,但未具其名并不能代表不识其形,“胰”在中医视野下应有其还原的本质形态及相关功能.中医之“脾”及《难经》所载“散膏”与现代医学的胰腺在解剖位置上极为接近,从色泽、形态、重量、大小方面考证,胰腺与散膏有很高的重合度.另外,从功能及所主疾病角度考究,胰腺与脾、散膏的关系也相当密切.胰腺与散膏异名同属,实为一物,为脾之副脏,与脾共主运化升清、化生气血、输布精微、供养脏腑、灌溉四旁.
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中医护理技术临床应用现状与展望
中医护理是中医学的重要组成部分,以整体观念和辨证施护为特色,通过独特的中医护理技术在临床中进行实践。中医护理技术在中医临床护理工作中占有很重要的地位,是中医医院护理人员为患者提供服务的基本手段。它以脏腑学说为基础,经络学说为核心,通过刺激特定部位,以通经脉、调气血、调整阴阳而达到防病治病的目的[1]。随着中医药的优势和特色越来越受到关注,中医护理技术以其简、效、易、廉的特色,在减轻患者病痛,尤其是在提高慢性病患者的生活质量中彰显优势。本文就近年来中医护理技术在临床中开展的现状进行综述,以期为中医护理技术在临床的进一步开展提供参考。
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中医对慢性肝病的认识
中医所说的肝,不仅是一个解剖概念,更重要的是一个功能活动系统.中医的脏腑学说认为肝居胁下,胆附其中.肝脏的功能很广泛,肝主疏泄、藏血、主筋、开窍于目,其华在瓜,其性刚强,喜舒达而恶抑郁.人身血液之贮藏与调节,筋骨关节之屈伸,脾胃之气的升降出人,精神情志之调畅,目之视物明暗等,无不与肝之生理功能密切相关.中医所说的肝病是指肝(包括胆)的生理功能及肝胆经络病理变化所表现出的一切病证的总称.而缠绵不休、久治难愈者则属于慢性肝病.
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中医脏腑学说与高脂血症
高脂血症指血液中一种或多种脂质成分含量的异常增高.其原因有原发和继发两种,原发性系由于脂质和脂蛋白的代谢发生缺陷(或遗传缺陷),继发指继发于某些疾病(如糖尿病、肝胆疾病、肾脏疾病、甲状腺疾病)及饮酒、饮食、生活方式及药物因素等.高脂血症属中医"污血"病的范畴,散见于"肥人"、"痰浊"、"胸痹"、"中风"、"眩晕"、"消瘅"等病的记载中.近年来,流行病学、临床和实验研究都证实高脂血症是动脉粥样硬化的首要危险因素,与冠心病、脑血管病的发病率有直接相关关系.尽管世界各国对高脂血症进行了广泛深入地研究,但目前仍无高效、副作用小的药物.中医脏腑学说是中医内科证治理论的核心,现代中医学者以脏腑学说为指导,在治疗高脂血症方面积累了丰富的经验,取得了较为满意的疗效.故从脏腑学说来探索其病变机理,对指导临床治疗有着重要的意义.
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中医经络学说对脏腑学说发展的影响
同为中医理论体系核心内容的经络学说和脏腑学说,在各自独立发展的过程中曾经相互影响.脏腑阴阳属性的认定和脏腑相合关系的确立,都与经脉学说的影响密不可分.脏腑的阴阳属性和阴阳之气的多少,起初是用“二阴二阳”来标定的.当“三阴三阳”命名了经脉,进而经脉络属了脏腑之后,才架设了脏腑与“三阴三阳”之间沟通的桥梁.在经脉表里关系和经脉脏腑络属关系的影响下,脏腑相合学说逐步成熟,《灵枢·经脉》的脏腑经络学说终得以建立并占据了中医学术的主流地位,与之相左的其他“异说”则渐渐游弋于学术边缘而日趋湮没.
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西医传入对中医脏腑学说演变的影响
脏腑是中医理论体系的核心概念之一.以历史语境分析,明末清初以前,中国人所讲的五脏六腑,应当是解剖学意义的脏器.明末清初以后,西方医学开始传入中国,中西医学的碰撞累积到20世纪初,触发了影响深远的中西医大论争.在这种特定背景下,恽铁樵明确提出中医脏腑不是解剖学的脏腑,而是以“四时”气化为特征的理论模型,成为以功能单位阐释中医五脏六腑实质的开端,推动了近代中医理论体系的演变.准确把握人们对中医脏腑概念的认识历史及西方学说传入后人们的认识演变历程,将有助于明确中医脏腑现代研究的意涵和发展方向.
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脏腑学说与归经学说关系探讨
从归经的来源、归经的命名、归经的理论基础、归经的临床应用等方面,探讨了脏腑学说与归经学说的关系.
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养生妙招枕中藏
中医的脏腑学说认为:头为诸阳之会,脑为元神之府.久枕药枕,可以缓慢持久地刺激穴位,用来防病治病.
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慢性胃炎患者情志致病的SCL-90量表调查研究
慢性胃炎是临床常见病、多发病,其发病率在各种胃病中居于首位,约占接受胃镜检查患者的80%~90%[1].近年临床实践显示中医药辨证治疗和中西医结合方法治疗慢性胃炎疗效显著,能明显缓解症状和降低复发率[2,3].2007-03-2007-09,笔者观察慢性胃炎患者70例,从中医七情致病学说这一慢性胃炎中医病因学的显著特点人手,利用现代精神病学成熟的症状自评量表对七情致病量化、客观化,以探讨情志与慢性胃炎的相关性以及情志作用于慢性胃炎的具体表现.现报告如下.
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《黄帝内经》脏腑学说与运动性疲劳
运动性疲劳是指运动引起的机体生理过程不能持续其机能在一特定水平上和(或)不能维持预定的运动强度的病症.运动性疲劳是运动医学中的常见疾病,它引起的机体变化,涉及生理、心理等多个方面.
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红外乳腺治疗仪治疗乳腺增生症的疗效观察
红外乳腺治疗仪是应用中医传统的经络脏腑学说、针灸学的基本原理,结合现代医学的神经内分泌学、电生理学为一体.它具有电脉冲模拟针灸按摩,通过红外光模拟艾条辐射刺激人体穴位,同时有温控中药发挥,离子透入的治疗功能.笔者从1996年11月~1998年8月经确诊为乳腺增生症后,应用红外光乳腺治疗仪治疗患者400例,取得了较好的疗效,有效率达96%,再将其治疗疗效分析如下.