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三焦、命门与气化学说的构建探讨
三焦学说、命门学说和气化学说是中医界经常争论的话题.本文中,作者对三者做了阐述,并指出三焦有其结构基础,命门有其功能特点,气化有其工具价值,三焦是气化之主要途径,命门是气化之原始动力.
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三焦、命门与气化学说的构建探讨
三焦学说、命门学说和气化学说一直是中医理论界争论不休、常争常新的话题.它们的形成过程完全是一个抽象化、行而上的过程,对中医学的发展具有正负双面的影响,下面就这一问题作一阐述,敬请关注与指正.
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孙一奎的命门三焦说及其临床意义
孙一奎治学,反对"徒以方书为捷径"而重视理论研究,他不仅沉酣<内>、<难>,精各家医著,加以融会贯通.而且主张读古人书,须研究其立言之意,进行全面分析,故学验俱丰,名噪当时.特别是他对命门、三焦的论述,颇有见地,以命门为两肾间动气,三焦为元气之气之别使,动气为生生不息之根,相火有裨助生生不息之功.不仅阐发了<难经>之旨,且能自出机杼,并与临床辨证论治相结合,对祖国医学的发展,做出了重要贡献.
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《伤寒论》不典型阳明病的辨证论治
对<伤寒论>阳明病篇的221~223条文从文理、医理和编次上进行重新的理解,指出有阳明病外证而内无燥屎结聚的所谓不典型阳明病,在临床上应从上、中、下三焦辨证论治,其主治方剂分别为栀子豉汤、白虎(加人参)汤、猪苓汤,这样理解比之现行的将此条作为阳明误下后的救逆似更有临床意义,而后世的温病三焦辨证与此暗合可能受此启发.
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膜原的实质及其与三焦的关系探讨
鉴于膜原理论在临床的广泛应用及其显示出的良好疗效,而膜原的实质及其与三焦的关系至今未能形成统一的认识,阻碍了其理论和实践的更好发挥.笔者认为膜原是有形有质的实体,是满布于人体全身上下内外的一种膜状组织;膜原为阳明之半表半里;膜原内多气多血,是人体一道生理屏障,易受邪侵;三焦有名而无形,是一虚体.
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三焦基本原理初探
综合分析<黄帝内经>、<难经>等医著对三焦的论述,探讨三焦的基本原理.剖析"三焦"二字的字形字义.中焦蒸津液,泌糟粕,为烧烤中心;上焦宣五谷味,熏肤充身泽毛,是蒸气散发营养全身场所;烧烤后剩余物经过下焦形成大小便并排出体外.三焦与"烧烤"有关.
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从象思维的"迷失"看历史中对三焦无形说的"误读"
三焦是先哲运用象思维创生藏象之名的典型,"有名无形"并非"无状空有名";宋儒的思想转型和西学东渐的影响,是中医史上产生各种有形三焦说的根源;回归"象科学观"的认识路线才能真正体悟经典中的三焦原奥.
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浅谈三焦学说
从古至今,三焦学说都是一个很具有争议性的话题,很多学者认为三焦有以下几种:即形态三焦、部位三焦、功能三焦、辨证三焦.以五脏为基础,通过结合三焦之体和用,从气化方面来论治,能使这一理论得到更好的发挥.
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还《内经》三焦地位——兼评后世三焦学说
通过分析<内经>关于三焦的论述,并结合后世的不同学说,从"<内经>三焦有名有实"、"为<难经>三焦有名而无形正名"、"后世三焦有名无实"等方面,对三焦学说的演变及某些争议进行了讨论.<内经>的三焦有名有形,其学说清楚明白,后世之所以出现诸多争议,一个重要原因是没有弃清三焦与肠胃在结构上基本上是重叠的.后世关于三焦的论述,较<内经>而言,结构及功能范围变得越来越大,但实际意义却越来越小,致使三焦几乎成了五脏六腑的代名词.所以.在论述三焦时,除了谈论后世三焦学说外,至少应该回归到<内经>原本的三焦理论中去,从而给人一个完整的、清楚明白的三焦学说.
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三焦谷道论
三焦学说古今颇多争议.《难经·三十一难》日:"三焦者,水谷之道路":笔者求之《内经》、《难经》,提出三焦谷学道说,探讨如下.