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生生循环之性文献资料
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试论中医文化和道文化的关系(二)
圣人为中医文化和道文化的核心缔造者和传承者,圣人本质的特点为合道顺德.文章介绍了圣人所合之道德的本质内涵,道为整个宇宙自然的源头,因“冲”而产生道之用——德,玄德具有生生循环之性;进一步论述了玄德的生生循环之性在《道德经》和《黄帝内经》中的具体展现.圣人虚静以通玄德之性并依百姓之需而进行教化.
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论《内经》中肾之神为精志
《内经》中“肾藏志”的观点被普遍接受,但也存在“肾藏精志”的说法.古代医家多依据《难经》中肾有两枚左肾、右命门故可分别藏精与志来理解和应用“肾藏精志”理论,这似乎并非《难经》中“肾藏精与志”的认识基础.道文化中非常重视“精”,精为生生循环之性,是生命活动中有无相生的基本动力和根本原因,是道生万物在人生命活动的体现.肾主志是以精为基础,人自强不息的毅力和耐力即源于此.神、魄、魂、意皆是以精为基础而产生.神机和气立所主导的生命活动中升降出入的气化循环,也依赖精的生生循环之性.所以肾藏精志更能反应“五脏藏神”理论中神对身心活动主宰作用的本质内涵.“五脏藏神”理论同样具有天人合一、人天相应的整体观.
