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仁心仁术,大医精诚
医者仁心,仁者方显大爱,大医者以解决众生疾苦为大,然而只有具备精诚者,可承大医之名."精"于高超的医术,"诚"于高尚的品德.中国古代名医将"大医精诚"奉为圭臬,白求恩、南丁格尔精神以及身边的汤益民老人的感人事迹和高尚品德,诠释的就是医疗卫生职业精神,需要坚守这种职业精神,而且要努力使其发扬光大.
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论“精孤于内,气耗于外”
本文主要通过以经解经的方式,与大家探讨“精孤于内,气耗子外”的经旨,划清正气与邪气的界限.
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论精的运行
精的运行通路起于中下二焦,经一身之"节"与"海",蓄势而流,终出于孔窍.走内窍者,复荣脏腑;走外窍者,耗散于外.精的这一循行过程在结构、走行和节律上均涉及人体的非平衡状态,而精行失调所导致的失位与失节则与非平衡的破坏有关.在维持和调节精的非平衡运行中,少阳行精和少阴制精发挥了关键作用,具体的调精方法则涉及治形、治气与治神三途.
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《黄帝内经》认知层次探析
精、气、神作为中医学对人体生理特征的高度概括,已被应用于中医诊疗的各个方面,同时三者的不同特征也反映了中医学对生命规律的认知层次.文章以中医学经典著作《黄帝内经》的内容为主要研究对象,从精、气、神的各自特征入手,探讨中医学的不同认知层次及其相关内容.同时,对比于西医学的认知层次,简要分析当前中医学研究的现状.通过梳理传统中医学的认知层次,目的在于分析当前中医学研究在认知层次上存在的问题,为今后中医研究提供一点认知层次上的有益借鉴.
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中医学的学科属性与其现代化刍议
讨论了中医学的学科属性及其与现代化的关系.认为中医学应属于融入人文社会科学知识的自然科学的范畴;中医学是医学科学,不是自然哲学;坚持中医学的自然科学属性,将有助于中医学自身的发展和现代化进程.中医学的生命学说、精气理论及天人相应观具有自然科学属性,与中国古代哲学或宗教的生命本原说、精气学说以及"天人相应"观有着本质的区别.
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中医"精"理论在中医养生中的发展与应用
养生之道,在我国源远流长,历史悠久,有着丰富的内涵.而养精作为养生学的重要组成部分,一直被历代养生家所推崇.
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中医学精理论源流初探
中医学诸多理论的形成都受到古代哲学思想的影响,精理论是中医基础理论体系的重要构成部分,自然也不例外.故从哲学及中医学典籍的相关论述着手整理归纳精的含义,旨在探究精理论与两者的联系及其发展.通过理论梳理得出,中医学精理论既是对哲学精理论的继承和发展,也与其存在质的转折,突出表现在对人体“精”、“气”关系的认识.
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论《内经》中"精"字源流及其涵义
精气学说是中医学的哲学基础.在《内经》中多次出现"精"或"精气",精气理论广泛渗透于《内经》关于生理、病理、养生、预防、诊疗等各方面的论述中,然而《内经》中"精"字的涵义多解,用法也颇多,笔者将《内经》中的有关"精"、"精气"的条文检索出,分析并确定其涵义,旨在研讨《内经》精气理论的内涵,理解精气学说的核心概念.
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中医“精”的涵义及其结构层次探讨
对《内经》精的涵义进行梳理并划分为5个结构层次:按医学与非医学分为生命层面之精与哲学层面之精;“中医学精”分为人体精微物质之精和非人体精微物质之精;“人体精微物质”层面分为广义与狭义精微物质;“狭义的人体精微物质之精”的层面按生殖功能、来源、贮藏部位及物质的不同特点分类;“狭义之精的贮藏部位”层面按精分布于五脏分类.精的结构层次不同其涵义也不同,我们对精的分类越细化对其认识也就越准确.
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骨髓间充质干细胞在中医理论中的归属
骨髓阃充质干细胞(BMSCs)的特性之一是向成骨分化,与中医"肾藏精,精生髓,髓生骨"的理论有较高的吻合.因为骨髓间充质干细胞主要来自于骨髓(髓),而在特定环境下能向成骨转化,即实现"髓生骨".许多补肾药物对BMscs的增殖和成骨分化都有促进作用,从而证实了"肾"、"髓"、"骨"之间的关联."肾主骨"可能是通过补肾药物作用到"髓"中的干细胞,促使其成骨分化来实现的.BMSCs转分化为其他成体干细胞功能与先天之精化生后天之精类似,因此BMSCs属于中医"精"、"髓"范畴.
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中医药文化核心价值“仁、和、精、诚”四字的内涵
通过梳理中医药文化核心价值凝练为“仁、和、精、诚”四个字的过程,阐明四个字的层面,即医心仁,医道和,医术精,医德诚.“仁”是中医学与中医人的出发点,是内心的信仰,表现为医术之仁与医者之仁;“和”是中医药核心价值和思维方式的集中体现,是中医药学的灵魂所在,表现在自然观上是“天人相和”、在社会观上是“人我相和”、在身体观上是“形神相和”、在治疗观上是“阴阳相和”;“精”是掌握中医药技术的根本要求,表现为学医要“博及医源,精勤不倦”、研医要“惟精惟一,精思妙悟”;“诚”是对中医药从业者伦理道德和行为规范的总体要求,表现为医者发愿必须“心地诚谨,心怀至诚”、医者对待患者必须“真诚恳切、守信戒欺”、医者自我行为必须“诚信求真、慎独自律”.
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少弱精子症的中医药治疗思路
少弱精子症是导致男性不育的重要原因之一,而少弱精子症的病因病机尚不明确,现代医学对本病尚缺乏有效的治疗手段,中医药在治疗本病方面颇有优势.近年来,国内学者运用中医药治疗少弱精子症,取得了较为满意的治疗效果.本文综述了近年来中医治疗本病的方法,旨在为临床上治疗本病提供依据和思路.
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中医精理论与健康状态关系
以中医精理论为指导,探求人体之精与健康状态之间的关系.查阅古今中医有关精理论的文献,对其进行归纳整理并加以分析.概括出精的涵义,提炼出精的生理功能,总结出精的健康状态及固摄方法.得出结论人体之精与健康密切相关,在人的整个生命过程中发挥着重要的作用,不仅为人体健康提供物质基础,而且精的健康状态还为人体健康提供了保障,固精能提高人体健康水平.
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用现代科学观点看精气神
精、气、神是中医学说描述人体内外部表现及存在内涵的重要概念之一,在人们不断讨论中医现代化的过程中,笔者认为有必要从现代科学的观点来讨论精、气、神.中医学说认为"气"是构成物质世界基本的物质元素,是一种运动着的精细的物质实体.
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中医学的学科属性及相关的几个问题
认为中医学应属于融入人文社会科学知识的自然科学的范畴;中医学是医学,不是自然哲学;中医学的生命学说、精气概念及天人相应观具有自然科学属性,与中国古代哲学或宗教的生命本原说、精气学说及天人相应观有着本质的区别.
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试论五脏精气阴阳的生理作用
五脏之精气阴阳,即肝心脾肺肾的精气阴阳,其各自的概念、作用及逻辑关系.中医理论及临床方面的教科书中虽然提及,但没有详细而明确的论述,致使某些中医专业的学生和青年医生对此模糊不清.
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《中医诊断学》教材辨证内容补充之我见
本文从生理物质在病理上也应有相应证候表现的中医理论出发,指出目前各版<中医诊断学>教材中缺少"营卫辨证"、"精"辩证的内容,并按照理论与实践紧密结合的原则,补充了"营卫辩证"与"精"辨证的内容,完善中医辨证学理论体系.
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"精"义发挥
精者,非人所特有之一物也.乃神与形互变,互交的一个中转产物.其介于阴阳之间,非有非无,非神非形.是一种状态,而不是一种物质.
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“阳气者,精则养神,柔则养筋”刍议
“阳气者,精则养神,柔则养筋”一句历代存在着不同见解,争论的焦点主要集中在对“精”与“柔”的理解上.“精”当理解为精神爽慧,“柔”当理解为筋肉柔和.阳气具有温煦之性,能够温养神与筋,使精神爽慧、筋肉柔和.
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用系统论原理分析中医“肾藏精”理论
中医藏象学说是中医理论体系的核心理论,肾藏精是中医藏象理论中肾的重要生理功能,因而“肾藏精”理论是中医藏象学重要内容.中医藏象学说中的脏腑,不仅是一个解剖学概念,更是一个概括人体一系列生理、病理学的系统.因此,中医“肾藏精”理论中的肾不仅包括肾的解剖学概念,还包括了肾的生理病理功能.文章通过运用系统论的原理分析中医“肾藏精”理论,用系统论的原理讨论肾与精之间结构与功能的关系,生理功能及病理变化规律.
