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护养阳气在慢性病中的重要性
《黄帝内经》云:"阳气者,若天与日,失其所,则折寿不彰."即天有一轮红日,是自然界万物生存的依赖;我们人体的阳气如天空中的太阳,失去了,五脏六腑四肢百骸的健康就无保障,生命就衰亡.张景岳的《景岳全书》中说:"生杀之道,阴阳而已.阳来则物生,阳去则物死".也就是说自然界所有的生命活动,都由天地阴阳二气所主宰,而阳气起主导作用,阳来则万物生机勃勃,阳减则生命渐衰致亡.我们应吸取自然之阳气,充养人体之阳,同时不损伤自身之阳,从而护养好阳气,让我们不生病、少生病、即使生病后恢复得亦快,或少用药亦能康复,拥有更高质量的生活.
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阳气与阴血、阴精、阴津、阴气关系的理解
讨论阳气、阴气、阴血、阴精、阴津的概念及其相互关系.理解精、气、血、津液之间的相互关系.一身之精化为一身之气,一身之气分为阳气与阴气,而阳气和阴气都属于气的范畴.同时精、气不仅在生理上相互滋生,相互为用,而且在病理上也相互影响.理解阴阳二气在中医体系中的重要地位.
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扶阳五式
扶阳五式又名扶阳操。扶阳，即扶助人体阳气，使人体阳气充足、身体健康；五式，即本套操包含有五套动作：站桩、抱球、和合、归真、打圈。“扶阳五式”由北京岐黄医易养生学院及三阳开泰养生法科研组共同创编而成，与少林真传金刚桩内功有异曲同工之妙，形似而神不同，其神宜在强身健体、扶阳固本，有益精、补气、提神之效。
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谁动了我的阳气
清嘉庆年间有一位著名的医家叫陆丸芝，在他的著作《世补斋医书》里面谈到了大司天的问题。司天是运气里的一个特有的概念，司天、在泉，也就是《内经》里面谈到的“年之所加，气之盛衰”。一个司天、一个在泉，还有主气、客气等等，这些概念基本上是指一年的干支里面的气运变化。除了这个普通的司天之外，还有一个大司天，它掌管整个六十甲子里面的气运变化。前三十年司天管，后三十年在泉管。
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补足阳气 赶走亚健康
重视阳气的理论适用于亚健康状态的治疗。在这方面，中医扶阳思想带来了新的生命曙光，对于亚健康状态的治疗收到了显著的临床效果。
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易伤阳气的药物
由于西医的普及，不少病人曾经大量地吃过西药。其中不少西药是伤害阳气的。下面列出来一些常见的伤阳气的西药。除非确有必要，或者能找到好的中医，好把这些伤阳的药物都停掉。至于那些稍有小病即大把吃西药的人，希望能赶紧警醒起来。毕竟人的阳气只有那么多，根本就耐不住不停地消耗的。
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“肥”人多阳虚，扶阳可减肥
俗话说：“十个胖人九个虚”，虚的是什么呢？是我们身体的阳气。从《黄帝内经》开始，中医就特别强调：人的阳气乃是生命的根基。那些所谓的“阴”是指人体的脏腑器官、我们所吃进去的食物——各种营养成分……等等，这些“阴”的成分都是要为人体的“阳”服务的。
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阳气若足千年寿
从某种意义上说，人和一切生物都是“太阳之子”——一切动物的食料均来自植物或以植物为食的动物，而植物的生长全赖于光合作用。是谓“万物生长靠太阳”。生命者，乃是典型的“阳光产品”。没有阳光，也就没有生命，没有人类。阳光——阳气乃是生命的由来，生命的动力，生命的瑰宝，不可须臾暂缺。阳气让生命之树常青。
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六经病欲解时述评
六经病欲解时根据<素问·生气通天论>太阳的一天的周期的节律变化提出阳气的重要性,运用取象比类的思想把这种变化规律和人的生命规律相同,提出六经病欲解时,体现了天人合一的思想,也体现了张仲景治病求体于阴阳,六病愈解各有其相应的时辰.根据这一理论,为后世研究时间治疗学开辟了途径.
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站在巨人的肩膀上--读《扶阳讲记》有感
目的：以阳为梯攀上卢氏的肩膀去发现更多中医的精华。方法通过阅读《扶阳讲记》，熟知人体之本———阳气，其立命、治病在于阳，姜附桂的配伍使用将扶阳理路发挥的淋漓尽致，临床医案中标本虚实混杂却完全体现阳主阴从的思想，不忘扶阳。结果阳气是人体的根本。结论火神派扶阳的思想值得当代医家认真思索和探讨，我们应以阳为梯攀上卢氏的肩膀去发现更多中医的精华，去振兴中医，去疗苦济世。
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《伤寒论》脉诊初探
从《伤寒论》中脉诊的重要性入手，阐述仲景祖师脉证合参用于指导临床的学习体会。本人初入临床工作，面对复杂多变的临床患者，深感惶恐，如履薄冰，如临深渊。工作之余，面对浩如烟海的医学巨著，顿感无处下手，幸有名师指导，师从天津市滨海新区塘沽中医医院针灸科耿连岐主任，老师教导：《伤寒论》是学习中医诊病的桥梁，而从脉学切入学习《伤寒论》是开启中医之门的钥匙。
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浅谈《伤寒论》中的重阳思想
昔日仲景著《伤寒杂病论》，被历代医家奉为经典之作，直至今日它仍然有效地指导着中医临床，其学术思想历久弥新，源远流长，其重视阳气的思想贯穿整部著作。重阳就是重视阳气，或者说是强调阳气的主导作用。整部《伤寒论》以伤寒立足，从原文到组方用药，再到方后煎服法，处处都体现仲景的重阳思想。
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谈《素问·生气通天论》阳气理论
目的 探讨<素问·生气通天论>阳气理论的重要意义.方法 查阅、复习文献资料及临床实践相结合,研究<素问·生气通天论>阳气理论.结果 <素问·生气通天论>从生理、病理两方面阐述了阳气在生命活动及阴阳平衡中的重要作用.结论 <内经>的阳气理论不仅对后世中医学温补派的创立及发展具有深远的影响,且可有效地指导着临床实践.
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"动光明"刺灸法治疗郁病的临床应用
本文以振奋阳气为基础理论,运用"动光明"刺灸法为具体方法,采用理论分析及病例介绍的方式,总结治疗郁病的临床经验.郁病发病与阳气的功能密切相关,刺灸法治疗以通调足太阳膀胱经为主,辨证选取背俞穴.治疗过程以振奋人体阳气为指导思想,重视针刺手法,强调通阳、调神在治疗中的重要作用.本文总结刺灸法治疗郁病经验为临床所见郁病,以及因阳气郁滞所致病症提供相应的治疗思路.
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试论麻黄"宣"阳
麻黄味苦、辛,气温.气味俱薄,轻清而浮,为手太阴经本经之药,阳明经荣卫之药,而又入足太阳经、手少阴经,是临床上常用中药之一.现行各版《中药学》教材均将其列为解表药,而我们在临床实践中发现,除了现行各版《中药学》教材中列举的应用之外,麻黄还可广泛用于阳气郁滞所致的各类病症.于是追本溯源,从历代本草记载、方剂配伍及古今临床应用等方面,对这一应用进行了分析、研究,发现麻黄对阳气的作用重在"宣",其功效主要体现在以下三个方面:宣发卫阳、宣通心阳、宣振肾阳.
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浅议运用“扶阳”之法治疗小儿外感热病海派中医--徐氏儿科理论整理系列一
外感热病，是指由外邪侵入人体，以发热为主要症状的一类疾病。小儿脏腑未充，形体娇弱，易感外邪而折损阳气，若治疗固守寒凉之法，恐犯“虚虚实实”之谬。沪上儿科名家徐小圃先生汇通儿科温凉两大学派，崇内难之箴言，循医圣之古法，温肾暖脾，扶阳补火，注重固护小儿元阳，善用麻桂之法，屡起沉疴。小圃先生家学经几代医者发展形成徐氏儿科学派，针对小儿外感热病，治疗注重运用辛温解表，扶正达邪，温培脾肾，潜阳育阴之法，避时弊而愈病。笔者蒙徐氏儿科理论教化，兹将其学术思想结合笔者临床所见，从小儿阳气变化的角度出发浅析小儿外感热病的病机、治法，阐述“扶阳”法在治疗小儿外感热病中的重要性。
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基于庄子的医学哲学论心病、身病与道
庄子的医学哲学主要体现在“道”与身病、心病的关联上.庄子认为阴阳二气的失和导致疾病产生,疾病的产生无非内外二因,外在环境的剧烈变化是外因,身体机能的衰弱与良好的心态被打破是内因.不良的心灵状态所导致的心病,是产生身体疾病的主要原因.虽然阴阳二气在体内的和谐流转时而遭受阻遏,但“道”太和万物、具有生生不息的精神永恒存在,把握到“道”的精神的体道者与“道”合一,所拥有的德性也摆脱了疾病所造成的烦恼.
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从督脉论治不同脑老化疾病异病同治的理论基础——以阿尔茨海默病和帕金森病为例
通过查阅中医古代经典理论,分析肾精、髓、脑的关系,发现以阿尔茨海默病(AD)和帕金森病(PD)为代表的脑老化相关疾病,具有“肾精虚、脑髓空”的共同发病基础,以及阳气虚衰的共同病理机制.督脉为人体阳气之都纲,通过储藏、调节和振奋全身的阳气,从而维持人体脏腑器官的正常机能活动.认为从督脉论治不同的脑老化疾病,可为中医学异病同治提供理论支持和实践导向,从而有助于延缓脑老化,并为有效地预防和治疗中枢神经系统退行性疾病提供思路.
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何兴伟对中风病躯干运动功能障碍病机探索和治疗经验
介绍何兴伟教授对中风病躯干运动功能障碍病机的认识及临证经验。何教授认为中风病躯干运动功能障碍是影响中风病康复的重要因素；中风病躯干运动功能障碍因于脑髓损伤、神机失用所致；醒神通督是治疗该病症的基本立法：主要包括调神驭气、益气温阳、补肾填精和疏通督脉四法，临证时以一统四，四法并重，共奏醒神通督之效。治疗手段方面，则针灸、中药并重，同时注重心理疏导、康复训练相辅助。
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关于阳气概念内涵和层次的思考
阳气理论是中医理论体系中的重要组成部分,其在阐释机体生理病理、指导临床诊疗和养生等方面均具有重要意义.对于阳气概念内涵的描述散见于历代医籍中,历代学者尽管对此亦有所阐发,但仍有诸多不足之处.为此笔者拟就阳气的概念内涵和层次作些探讨.
