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《黄帝内经》五味理论中的若干问题浅析
《黄帝内经》对于五味影响五脏的论述存在有不完全一致之处.过食五昧损伤五脏的基本规律具有多样性,可以伤及本脏、所克之脏、克己之脏等,远非损伤所克之脏这一种情况.利用五味对五脏的不同亲和力纠正脏腑之间的不平衡,这是《黄帝内经》治疗理论的一大特色,受文字及篇幅的限制,原文只是举例阐释,后学当举一反三.依据五味理论确立治法,在宋元以后逐渐被淡化,这就需要我们在研读经典的过程中深入挖掘,去伪存真,准确把握经典理论的精髓.
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浅解《黄帝内经》的补泻
补泻是中医治疗的总原则,其内容在《黄帝内经》中分散在各篇章之中,理清并汇总各篇章之中有关补泻的内容,分析《内经》中补泻的内涵十分重要.文章从文字学和医理的角度对《内经》中“补”和“泻”进行研究,来探求《内经》中补泻理论的原始内涵和核心思想.《内经》中补泻有两种内涵,而以“调均有无”为多见.在此内涵中,补的含义是“移气于不足”,泻的含义是“去此注彼”.补泻即“调均有无”.“调均有无”的含义大多被后世医家所忽略了.针刺和药物只是治疗手段的区别,其治病的原理是一致的.中医治疗的根本大法是补虚泻实,根据疾病的具体情况或选择药物治疗,或选择针刺治疗.
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略谈《金匮要略》对五味补泻之"肝实肝虚治法"理论的应用
仲景对于补肝治法论述详细,《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》曰:"夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益以甘味之药调之.酸入肝,焦苦入心,甘入脾.脾能伤肾,肾气微弱,则水不行;水不行,则心火气盛,则伤肺;肺被伤,则金气不行;金气不行,则肝气盛.故实脾,则肝自愈.此治肝补脾之要妙也.肝虚则用此法,实则不再用之."那么肝实治法又有何理论依据呢?这就不得不引入内经中的《素问·至真要大论》中的五味顺逆补泻,如曰"木位之主,其泄以酸,其补以辛.火位之主……水位之主,其泄以咸,其补以苦"[1].
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基于阴阳五行学说论中药药性
基于阴阳五行学说,探讨依据药物外部之表象归属药物之性能,基于五脏的生理特点确定五味对五脏之补泻,根据药物四气五味判别其作用趋势,以五行相生、相属关系研究药物归经规律,阐释了中药药性理论的建立基于阴阳五行学说的指导.
