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先秦哲学文献资料
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精、气、神辨证
精、气、神原是先秦哲学中的概念,为道教内丹学术用语,是指形成万物的元素物质.故曰:"天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝精、气、神."道教内丹学称精、气、神为人身"三宝".中医认为,精、气、神是人体生命活动的根本.它维系着人体五脏六腑、四肢百骸的功能,是精髓流代谢的基础和荣身健体之源泉.
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“心神一体论”与“心主神明说”——以《周易》《老子》《管子》为例
“心”的初涵义仅仅代表心脏的外形, “神”初主要指外在神灵.西周以后,逐渐将二者从哲学层面上与精神、思维相联系,从而形成了“心神一体论”:心不但能统帅九窍,而且能思虑,主宰情绪和欲望,为人体精神之统帅.先秦诸子百家分别从不同角度对“心神一体论”进行阐发,这为中医学提出“心者,君主之官,神明出焉”奠定了基础,中医学亦在几千年的临床实践中,通过对神志病的诊疗,反复验证着“心神一体”这一哲学思想.
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中医“和法”先秦哲学思想溯源
中医“和法”思想植根于先秦诸子,研究先秦“和”思想,有助于从发生学角度认识中医“和法”的理论基础.先秦儒家、道家、墨家、杂家等都有关于“和”的大量记载,“和”思想也是中国古代天人合一思想的理论基础.