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从张三丰《道要秘诀歌》看我国的金丹太极文化(一)
[原 文]道要歌,道要歌,不知道要必遭魔.看玄关,调真息,知斯二要要修毕.以元神,入气海,神气交融默默时,便得一玄真主宰.将元气,入黄庭,气神和合混混际,便得一玄圆明.
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信仰真主并拴牢你的骆驼
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命门功用探究(下)
2.2赵献可,命门真君论,命门相火说稍后于孙一奎的赵献可,字养葵,号医巫闾子,明代万历、崇祯年间浙江鄞县人.赵氏重视命门,立意先天水火,尤其重视命门之火的生理功能与作用,故其所著<医贯>中专列"先天要论"一篇以阐发这一问题.有关命门的位置及功用,赵氏认为命门位处两肾中间,所谓"命门无形之火,在两肾有形之中"(<医贯·玄元肤论·内经十二官论>),是主宰十二官的"真君真主",其功能位于十二官之上.
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从养生视角读《兰亭序》
书犹药也,可以医愚,亦可养生.读书养生,贵在涵养精神."精神之于形骸,犹国之有君也."嵇康论养生如是说.若问君王深居何处,书中自有怡神真主,书中自有养生明君.这是笔者躬耕书林文苑的感悟.以读王羲之<兰亭序>为例.由于本人长期临摹、研习其书帖,对精神养生,似领略一二.
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有所敬畏
在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人.不过,这个区分并非很重要.还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙.一个人可以不信神,但不可以不相信神圣.是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的.一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人.然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了.