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素食之味
古代肉类供应有限,只有贵族才有机会享用,故古代典籍中有以“肉食者”为其代称,上古礼制对于食肉亦有严格限制,《礼记·王制》云“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍.”而普通百姓的饮食基本是素食.孟子对理想社会的构拟中有一条“七十者可以食肉矣”,足见肉食对平民来说有多么奢侈.
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明月照九州,千里共婵娟——中秋团圆夜
中秋节有悠久的历史.古代帝王有春天祭日.秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载.后来贵族和文人学士也效仿起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆的一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一种传统的活动.到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节因此成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”.中秋节盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.
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香囊的社会文化史——基于“礼制”与“民俗”视角的考察
香囊作为一种极具中国传统艺术文化表现特色的物品,蕴含丰富的中华文化内涵和历史风情.其在漫长的历史发展过程中,从外在形制、材料到内在的蕴涵、象征,逐渐由简至繁.研究发现,香囊形制多样,制作材料丰富,从布帛到金银不等;其因内含物品不同而具有不同的功用,内置药物、香料等可做治病、熏香、辟邪之用.作为礼制之一部分的香囊,在很长一段时间里被视为特定阶层身份、地位的象征.之后随着社会的发展,上层社会使用的香囊逐渐“平民化”,其功用也随之发生改变,“礼制”色彩逐渐消失,“民俗”色彩凸显,传情达意之功用被更广泛地接受.香囊的这一身份演变过程是缓慢却持续的,展现出中国物质文化发展史的独特一面.
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孔子之母教子方
本为贵族之后的孔子,3岁失去父亲,在一个贫困的单亲家庭长大,又在17岁时失去母亲,独自寻找生存发展的道路.困苦的家境、艰辛的生活是如何铸就出这样一位伟大的思想家呢?孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徵在的结合是不符合当时的礼制的,以致他们双双冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起后,仍不为世俗所容.
