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从太监娶妻破译性心理
"太监"原称"宦官".改称"太监"是明清以后的事.太监是被阉割过的男人,他们的睾丸被人为地切除,成了不男不女、不阴不阳的"中性人".男性失去睾丸后所引起的一系列生理变化,在太监身上表现得为充分.起初,在失去睾丸之后的数年之内,他们的性欲和性功能会逐渐减弱,射精次数和数量也随之减少,后直到对性失去兴趣.
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福州美味"肉燕皮"
福州市三坊七巷是中国十大历史文化名街之一,这里以存留大量匠艺奇巧的明清古建筑和近代名人故居而闻名于世.每天,都有数以万计的海内外游客接踵而来.徜徉漫步在这里,寻幽访古的同时,也能品尝到让人大饱口福的特色美食肉燕皮,轻松度过舒适惬意的慢游生活.
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平分秋色一轮满长伴云衢千里明
据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗.其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛,分设在东南西北四个方向.北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方.《礼记》记载:"天子春朝日,秋夕月.朝日之朝,夕月之夕."这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮.这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间.
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十指春风绣丹青——中国刺绣艺术
刺绣,是中国古老的手工技艺之一,据《尚书》载,远在4000多年前的章服制度,就规定“衣画而裳绣”.至周代,有“绣绩共职”的记载.湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品,水平都很高.明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大,民间刺绣也得到进一步发展,先后产生了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣,号称“四大名绣”.此外尚有顾绣,京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等,都各具风格,沿传迄今,历久不衰.
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明月照九州,千里共婵娟——中秋团圆夜
中秋节有悠久的历史.古代帝王有春天祭日.秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载.后来贵族和文人学士也效仿起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆的一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一种传统的活动.到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节因此成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”.中秋节盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.
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明朝为何盛行色情文学
在中国的历史中,明朝是一个很有意思的朝代.在那个朝代里,有好些本是相对立的东西,却都能平安地裹在一个叫做明朝的大袍子里相安共容.明朝皇帝的龙椅安稳之后,便将宋朝时"格物"出来的新儒学——理学奉为独尊之位.明永乐年间饶州儒士朱季友给"周、程、张、朱之学"提了一点不同意见,算是学术上的商榷,明成祖知道后龙颜大怒,下旨"命有司声罪杖遣,悉焚其著书,曰:'无误后人."朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河,从此理学成了唯一的学问,其他都成为异端邪说而受到查禁(《禁书·文字狱》,王彬著,中国工人出版社).而明朝的科举"考试大纲"规定得更是严格,必须从朱熹所编定的"四书"中出题,对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏.
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人类非物质文化遗产——蒙古族呼麦
"呼麦",又名"浩林·潮尔",是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式,是一种"喉音"艺术.运用特殊的声音技巧,一人同时唱出两个声部,形成罕见的多声部形态.演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出粗壮的气泡音,形成低音声部.在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,强化和集中泛音,唱出透明清亮、带有金属声的高音声部,获得无比美妙的声音效果.
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汉调二黄
汉调二黄的剧目丰富多彩,久有“唐三千、宋八百、野外史传数不得”之称。现所知有传统剧目抄录存本达九百三十七个整体戏和折子戏,取材范围从上古传说到明清故事,活像是一部“中国通史演义”。
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强力打造 “明清黄河故道生态旅游区”
“旦辞爷娘去,暮宿黄河边”,《木兰辞》中这句话相信我们每个人都不陌生。据相关专家考究,初步认定花木兰代父从军时,早晨从虞城县南端的营郭镇辞别爹娘,傍晚住宿在虞城县北部的“黄河边”。这里的黄河边指的就是现在虞城县田庙乡境内的黄河故道。
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不唯前贤互相浸润--记“孝星”书法篆刻家雨石
雨石,当代著名书法篆刻家,为人孝悌忠敬、尊师重友、勤恳敬业,为艺孜孜以求,务必尽善尽美。先生善榜书,工蝇头、铁线篆,精通金石篆刻,笔中有刀、刀中有笔,人称“铁笔雨石”。雨石师从著名书法篆刻家徐之谦、徐柏涛、砚波,书法以欧、赵为源,上溯魏晋;篆刻以秦汉为宗,下逮明清。孩提学书,临《九成宫醴泉铭》20年,学楷书50余年,以篆隶笔法入楷,碑帖相融,其书于大气厚重、高古秀美、沉稳遒劲等诸种风格中往来自如,互相浸润,可谓当代书法篆刻家之翘楚。
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秘本 珍贵 学术 价高——记江一平、巫君玉校注《清代秘本医书四种》读后
《清代秘本医书四种》,中国中医药出版社2002.1出版,为明清中医临证小丛书之一。 秘本,即秘而不宣,有学术价值,有珍藏价值,极具抢救价值,从事此项工作有利于中医学文献价值,而且与收藏文物捐献给国家,宜等量齐观。……
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明清时期从痰诊治瘿病的特色探析
瘿病是指颈部肿大的一类疾病,明清时期已经形成了瘿病从痰诊治的理论体系.笔者基于古今瘿病文献研读基础上,着重分析明清时期瘿病从痰诊治的资料.明清医家认为瘿病发生与情志因素、外感因素和水土失宜因素有关;其基本病机是由气滞、痰浊和瘀血阻于颈前而成;辨证时注重对痰邪产生之源和痰浊兼夹之邪的辨析;治疗时以化痰为主,根据气血强弱、兼夹之邪和瘿肿特点来制定具体的祛痰之法;常用软坚化痰消瘿药物,并根据痰浊性质及兼夹之邪选择祛痰药物,注重行气化痰、健脾和营药物的应用;还强调对饮食和情志的控制,禁忌用针刀及破溃药物进行局部处理.
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日本各地收藏中医古籍的图书馆(八)——蓬左文库
日本中部城市名古屋,位于东京和京都之间,是中部地区工业、商业、交通中心,又称之为中京.名古屋城历史不太悠久,400多年前的1610年建城.因由尾张藩藩主居城统治,故日本历史上称之为尾张,本文所介绍的著名公立机构——蓬左文库就诞生在这里.蓬左文库位于名古屋市东区德川町,其交通便利,从名古屋站前第2号乘车口坐基干2号,抵达“德川园新出来”站下车后,步行3分钟即可到达.蓬左文库的外观黑白相间,颇似中国唐代建筑.灰黑色三角形宽大的房檐,配合同色的窗框和门框,使人感觉非常简明清爽.
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陆懋修重订戴天章《广瘟疫论》探微
戴天章重视瘟疫病早期阶段的辨证,发挥吴有性《瘟疫论》,著《广瘟疫论》.晚清儒医陆懋修认为吴有性《瘟疫论》实为论温疫,戴天章《广瘟疫论》实为论温热,故对戴氏著作重加考订,悉改疫为温,削删辛温类方药,增减字句,润色行文.虽然陆氏在整理他人著作时,依己观点径改原文字句并附加己意的行为值得商榷,但陆氏的重订使得《广温热论》得以流传,影响后学.后世医家何廉臣评价其“论温热症甚精”.
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对张景岳"归原”三说的再认识
气不归原、水不归原、火不归原为明清医家治病求本的三大话题,而张景岳尤多发明.它涉及到气、水、火的属性,证候机理,治疗方法.本文对此进行探讨,以阐明本质而利于临床运用.
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湿病源流
中医对湿病的认识,来源于<五十二病方>、<内经>、<难经>、<伤寒论>、<金匮要略>,发展于金元,完善于明清、民国,成熟于现代.为此,做一简要地整理,以溯本求源,洞悉其脉络,对湿病今后研究,有着重要的承启和促进作用.
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明清时期中风病外治方药规律的文献研究
运用统计学方法频率分析、因子分析、聚类分析,对明清时期中医外治中风病的方药文献进行研究,分析明清时期中风病外治方药运用规律和特点,并从整体上对本病的外治方药运用规律和药物配伍规律进行分析探讨,为今后临床和科研工作提供新的思路.
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明清医家防治温疫特色研究概述
明清时期为中医学史上辨治疫病的鼎盛时期,本文对明清时期16位主要冶疫大家对于温疫发病相关性以及临床预防温疫经验进行科学阐释,研究探讨明清时期温疫学派总体防疫的方法与特色,以启后学,为现代临床治疗传染性疾病提供借鉴与参考.
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明清之际中医海外传播概述
明清之际西方耶稣会士来到中国传播西方科学技术的同时,也向西方社会介绍和传播了中医.虽然介绍中医的内容不尽系统,仅限于个人研究和体验,但对于中医国际化起到了积极作用.故依托耶稣会士中国书简等第一手史料,通过归纳和整理对这一历史阶段中医的海外传播途径、内容及意义进行了研究.
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论明清痰饮说之新发展
明清痰饮学说的发展,突出表现在温补医家重脾肾,温病大家倡清热,外科疾患从痰治.这些新进展不仅丰富了痰饮学说,对目前临床仍具有指导意义.