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徐大椿的大医之路
文章从医学思想和临证经验两方面,把徐大椿的成长历程大致划为3个阶段.第一阶段从徐大椿30岁立志学医到《神农本草百种录》书成,这是他医学知识和临床经验的积累期,特点为学术上注重经典,追本溯源;临床上用方有出处,多用唐宋、时人方.第二阶段是徐大椿45到69岁,这是他医学思想和临床医术的成熟期,著作繁多,医名已盛;在学术上,他独尊张仲景,《伤寒类方》撰著30余年;临床上亦重视经方,但具体医案体现出融会圆通,用药灵妙的特点.第三阶段是自徐大椿被乾隆征召入京到79岁身亡,这十年,徐大椿名满天下,其论著和思想,也逐渐从医术转向医道,更多关注医学在当世的问题和发展,终成一代大医.
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清代名医徐灵胎的养生之道
徐灵胎(1693-1771),原名大椿,曾名大业,灵胎乃其字,晚号涸溪老人,江苏吴江人,清代著名医学家.他出身于名门望族,从小业儒通经,博学多才,兼通天文、地理、数学、水利、文词、音乐、武艺,靠刻苦自学而精通医学,尤以医学著称于世.他博极医源,精于临床,勤于著述,有<难经经释>、<神农本草经百种录>、<医贯砭>、<医学源流论>、<伤寒类方>、<兰台轨范>、<慎疾刍言>、<洄溪医案>等医学名著传世.徐氏精通养生之学,摄生有术,德高艺精,享年79岁,这在当时要算高寿了.关于徐氏在摄生颐养方面的诀窍和卓见,归纳起来主要有以下几点:
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徐灵胎“元气论”学术思想初探
[目的]探讨清代名医徐灵胎“元气论”的学术思想。[方法]采用传统文献学的研究方法，通过认真研读徐灵胎的医学著作，并结合中医各家学说，总结、概括徐氏“元气论”学术思想。[结果]经研究提炼，徐灵胎“元气论”学术思想可概括为：徐氏认为元气为医家活人第一大义，医者当深究根本，顾护元气。在理论上徐氏认为元气先天定分，宰于气血之先。五脏真精乃元气分体。在临床上徐氏将元气思想实际应用于以元断病，邪元相并，慎用温燥三个方面。[结论]徐灵胎在继承前人理论的基础上提出“元气论”。徐氏的“元气论”不仅在中医精气理论中独树一帜，而且在临床辨证施治上极具特色。其学说对中医临床具有重要的参考价值。
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徐灵胎及其医学著作
我于半个世纪之前在上海读医校时,曾读过徐灵胎医著如<兰台轨范>、<医学源流论>、<慎疾皌言>等.以后在教学"各家学说"课时,再读徐灵胎各医书.1983年写"和青年中医谈治学"一文时,还引用<洄溪道情>中的"题山庄讲读图".数年前,又得到<徐大椿医书全集>.
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从《难经经释》看徐大椿的治学特点
徐大椿乃我国清代著名医家,于医理造诣颇深,临证亦不同凡响,其所著《难经经释》在历代《难经》注本中亦是较好的一种.从该书中探讨和挖掘徐氏治学特点,以期对后来研究者略有启发.
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历代注释<难经>的概况(下)
5 清代的注本清代莫熺<难经直解>,徐大椿<难经经释>,沈德祖<越人难经真本说约>,郭大明<难经本义摘注>,丁锦<古本难经阐注>,黄元御<难经悬解>,熊庆笏<扁鹊脉书难经>,邹汉璜<难经解>,王廷俊<难经摘抄>,袁崇毅<难经晰解>,周学海<增辑难经本义>,龚迺疆<难经启蒙>,叶霖<难经正义>,丁福保<难经通论>,郁宦光<删补难经广说>,施麟<秦越人难经剪锦>,邬肇焜<难经求是>,戴震<注难经>,唐千顷<春秋本难经注疏>,上述等共计四十家,在这四十家中,注释较佳者有三种.
