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八卦走转的进步阶梯(下)
第四阶段:专一心念[基本练法]如果八卦走转的过程中有杂念,可以用背诵十六句歌诀的办法来驱赶杂念,来落实口诀中每一句话的真义.这样一来二去,与走转无关的念头就干扰不了自己了,就会平心静气;精神一平和,心里就会只有走转的概念,甚至连走转的概念都逐渐没有了——体现在外,只是自自然然、慢慢悠悠地走.
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大道至简,泽被身心(三)
四研究铁恩方老先生的《八卦走转行功歌》,越往深处走越觉得铁老是以八卦走转的传道方式指导修练神、意、气、形,或者说是以神、意、气、形的运化规律指导修练八卦走转,从练形聚气、以气导形、动意轻灵到以神引气、练气养神,无处不讲究自然法则:有侧重而不强调主次,讲要领而不拘泥程序,分层次而不人为划界;常常是一语双关,甚至一语多关,但却让你处处有迹可循,像一个井然有序的多面体,从不同层面、不同角度、全方位地折射出形意气神四位一位、互为因果的自然体性.
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千里取回平安经,八卦走转救母亲
北京,儿时怀抱着崇敬之心想象中的都市,与我的家乡山西宁武小城遥遥千里,而今,我坐在飞驰的列车上,正在迅速地向她靠近!这是第一次到北京,走过南而未闯过北的我,也不免有些新奇和激动,更让我动心的是,此去是为了求取“真经”.说起取经,不由人想起唐玄奘的故事,此刻的我,虽无法与大德相比,然而,大海自有浩瀚深沉的伟大,小水珠也具有相同的水性啊!想到此,心里甚感欣慰和喜乐!
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八卦走转让我身心净化的大道之行
2005年8月1日,我开始习练八卦走转.通过8个多月的走转,我的身心得到了优化,既治了身体的病,又净化了身心.(蓝晟点评:高秀玲是智勇文化学院前身北京混元文化传播中心混元三合一馆[国学馆、太极馆、瑜伽馆]的一名会员.通过8个多月的八卦走转,她简直像是换了一个人似的,很多疾病都痊愈了,真让人高兴.)没练习八卦走转之前,我一身病.退休12年,曾选择了10多种保健品来保健身体;学练了气功,并每天到公园散步一小时,但祛病健身的效果却不大.随着年龄的增长,病开始找人,不断地增添各种疾病——冠心病、高血压、高血脂、高血糖、右侧头痛、眼底病、脂肪肝、肥胖症、胯膝肿痛,等等.这个时候自己蹲不下,坐不下,上下楼都比较困难.
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让数字成为健康的源泉八卦象数共振功
万物皆数,数字是宇宙的精灵.念诵数字产生的音波是人体产生的一种特殊物理效应,当练习者默念一组特定的象数时,所产生的特定频率、振幅的声波会对人体生理机能产生相应的刺激作用,有利于激活气血运行、经络、神经的通畅和功能的提高.运用念数和吐纳相结合,同步共振,有序相生,当这组象数信号唤醒、激活无数细胞中的相应信息并汇聚成具有相当能量的信息波时,就能起到调节人体生理功能和冲击局部病灶的作用.这与古传"六字诀"的功理是相同的.
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只问耕耘不问收获
问:我现在每天集中在早晨练1小时的八卦走转,练得过程中,胯以上,自觉有一团紧呼呼、暖融融,颤悠悠的感觉,到了后,肩还有些沉困,不知是什么原因?
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大道至简古今传
问:铁恩方先生年高体健,让晚辈羡慕,就功夫而言,他健康的体魄真的是从八卦走转中得来的吗?是否还得益于其他活动?
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姿势变化少一式定乾坤
问:进行八卦走转锻炼的时候,"双臂环抱踏脐前"是否贯穿在全过程中?手臂可否变换其他姿势,有无起式和收式?为什么?
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八卦走转修炼总则及法要
修炼总则1.打破对立,打破统一这也是禅宗核心的要义,八卦走转是形体外显之动的名称,混元一气圈是功能之效力;转天尊是本体本真.八卦走转要实现这种打破对立、打破统一的状态.当然,普通的学练者,可以不用过多地去分析这种状态.在八卦走转的过程中这种状态也许会自然呈现.未呈现,不盼望;呈现了,不留恋;不恐、不惧、不喜、不分析.这也可以说是八卦走转需要参悟的一个“话头”.从这个意义上来看,八卦走转是一种行走的冥想和禅修.
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蹲出健康,蹲出长寿(下)
2、八卦蹲蹲式训练有八卦,两脚分开同肩宽,双膝深弯臀部稳,距地一拳方可罢.
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卦中探源——解析神秘龙雷之火
从自然、先天八卦和六十四卦象角度,探析龙雷之火的涵义、病因病机和相对应的治疗方药.对于龙雷之火的概念至今为止医家争论不休,分歧在于“龙雷之火”是一种病理状态亦或是一种生理状态等等.着重讨论该概念的产生和发展历程,通过整合分析大量前人的阐述,从客观的角度,重新给龙雷之火定义,从而对龙雷之火给予确切的评价.
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太极图解
明·张介宾说：“不知易，不足以言太医”(《类经附翼·医易义》)。由于《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型，所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理，则是掌握中医学基本原理的根本所在。……
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《果老星宗》析义
《果老星宗》，七政四余之学也。七政，日月木火土金水；四余，炁孛罗计。究其大旨，紫微[1]分天地以为两仪，列二十八宿十二宫位以为四象，布干支星煞以为八卦；另天分日月以为两仪，列七政四余以为四象，四象入二十八宿十二宫位之中，二之明宫主度主（宫五行之所属为宫主，宿五行之所属为度主）、三之立命宫起十二宫明四象之所属以为八卦；八卦相重以为卦之六十四，吉凶据此可以断矣。
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从经络脏腑角度浅析健身气功“八段锦”的作用机理
“八段锦”之“八”字含“八卦”之意,寓多种要素相辅相成,循环统一,浑然一体之意[1].如明·高濂在《遵生八笺》“八段锦导引法”所述“于后午前做,造化合乾坤.循环次第转,八卦是良因”.“锦”由“金”、“帛”组成,为丝织品,绝美华贵,这里暗喻其动作如丝帛连绵不断、柔和优美[2].《灵枢·经脉》云:“经脉者,所以能决死生,处百病,调虚实,不可不通”[3]11.《灵枢·海论》云:“夫十二经脉者,内属于府藏,外络于支节”[3 ] 26.可见经脉的功能状况与健康密切相关,经脉是联系支节与脏腑的桥梁.健身气功“八段锦”发挥效应的物质基础是人体的经脉系统.“八段锦”通过不同的动作疏通经脉进而起到内调脏腑作用.
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"太极生八卦"中的阴阳逻辑规律探析
文章依照"气分为二,必判阴阳"的原理,诠释<周易·系辞>之经典论述"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦".在严格逻辑意义上规范了易、太极、两仪、四象、八卦等的图示与概念.易是创世之前的表征,太极是创世之初气无阴阳的混沌状态,两仪是阴阳二气由一元之气分化而出的状态,四象是表征了具有阴阳属性的二气相互作用的状态,八卦及其推演说明气分阳阳无限发展的规则.论证了四象图的生成过程,并推演了从一爻至八卦、从八卦至六十四卦的生成过程.揭示了八卦与四象图相结合的内在规律性、统一性,解开了千百年来的一个文化迷团.从而证明了阴阳规律有其内在严格的逻辑性.
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发现和解读《黄帝内经》生气通天八卦五行图
医与《易》的核心机理关系紧密.《黄帝内经》中有“生气通天”之说但未见相应的具体图式.考古新发现的战国时代(公元前475年-221年)清华简《筮法》所载《八卦图·人身图》,为这个关联提供了关键连接结点.对于此图的认识,学界目前尚处于探索难解阶段.文章对《黄帝内经》中的五行模式以及《筮法》的天人合一模式进行了综合解读,且对一阴一阳两个九宫八卦方位、八卦与四时五行间的关系和配合等问题,均作了一理贯之的探究和说明.认为《筮法》所载的阴道八卦五行图,是《素问·生气通天论》的原理性图解.
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清华战国竹简八卦人体图“坎离”探秘
清华简《筮法》中坎卦和离卦与后天八卦颠倒,以坎为火,离为水,图的中央是一个人体,认为其应与医学相关.通过对全书中“坎、离”的整理归纳,同时结合上下文,并与《说卦传》的相关内容进行比较,从医易体用关系转化和变易思维影响两个方面对“八卦人体图”的坎离互置进行了分析,认为坎离互置体现了中医学从重视形体向重视功用的转变,是医易理论之先声,同时也可能与卦象的周期变易规律有关.
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中医郁证之八卦爻象病机探析
《周易》作为阐释宇宙运动发展变化规律的经典巨著,其所包涵独特的“象”思维在中国传统文化中发挥着巨大作用,亦是中医理论的源头,且中医的证型是“象”思维的产物.文章首先对郁证从广义与狭义两方面进行疏理,总结其发病病机,依据对八卦阴阳爻位的分析,立足于阴阳之间的动态平衡制约关系,以“坎”“离”二卦分为郁证未病发状态与已病发状态之代表卦“象”征,并用余六卦依次展开对郁证发病及痊愈过程形象阐释.文章通过对郁证进行简易八卦卦象病机研究,为日后开展六十四卦卦象或卦爻辞与本病的研究工作做试探与铺垫.
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甲状腺肿大案
患者,女,25岁.初诊日期:2017年4月22日.主诉:自觉喉中有异物哽噎且发音困难7年余.现病史:7年前无明显诱因急剧消瘦,出现多食善饥、心悸、失眠等症状,于西安交通大学医学院第一附属医院进行甲状腺功能七项检查,结果提示T3、T4升高,诊断为甲状腺机能亢进症、双侧甲状腺肿大,经长期服用甲巯咪唑片(德国默克赛治;规格:10mg×50片;批号:H20120405),病情基本控制,心悸减轻,消瘦症状消失,但颈部正中和两侧的甲状腺肿大无明显改善.2017年2月复查甲状腺功能七项,结果提示T3、T4基本恢复正常;甲状腺球蛋白抗体(TGAB)47.0 ↑、甲状腺微粒体抗体(TMAB) 23.1 ↑,均高于正常值.
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《黄帝内经》八风理论探源
中医学的"八风"之说由来甚远,早在距今4500年左右的凌家滩文化便出土了刻有四方的玉版,据考证当时就有对于四方四维的认识.殷代甲骨文的材料证实,殷人具有明确的四风观念,此为八风之滥觞."九宫八风"继承了《周易》的八卦学说,发展成为《黄帝内经》医学理论体系的一个独特的组成部分.
