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论“火与元气不两立”
“火与元气不两立”是补土派创始人李东垣提出的作为阐释其核心学术思想“脾胃内伤,百病由生”的创造性论点.文章以“火与元气不两立”中的“火”作为切入点,结合“火与元气不两立”之理,及“火与元气不两立”之象,对“火与元气不两立”进行理论阐释,并以此为据,论述“火与元气不两立”之治.由此可知,“火与元气不两立”实为元气郁滞化生阴火,元气自复,阴火自消,可谓“阴火与生理状态的元气不两立”.
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论《脾胃论》之脾胃学说对中医美容的指导作用
中医美容以中医理论为基础,以中国传统美学为指导思想,以中医整体观为辨证体系,以中药内服外敷为治疗方法,通过调整脏腑阴阳平衡,防治损美性疾病,达到延缓机体衰老、维护人体形神美的目的.中医美容尚处于研究阶段,基础理论薄弱,实践应用不足,笔者基于中医理论以及金元医家李东垣《脾胃论》中的脾胃学说,根据现代中药有效成分的研究,将其理论和指导思想与美容临床相结合,讨论中医药对改善和保护肤色的指导作用,为中医美容的相关理论与实践研究提供一个新的角度和思路.
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探讨《脾胃论》中李东垣的“脾胃观”
金元医家李东垣,其师承张元素,继承《黄帝内经》《伤寒杂病论》等有关脾胃的论述,致力于脾胃内伤病的研究,撰著《脾胃论》.该书主要反映了李东垣的“脾胃观”,重点体现在3个方面:脾胃既是滋养元气的源泉,又是气机升降的枢纽之生理观;内伤脾胃导致百病由生之发病观;补气升阳为主之治疗观.
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李东垣《脾胃论》“阴火”理论探讨
“阴火”理论是李东垣“脾胃学说”的核心,其基本内容均见于李东垣撰著的《脾胃论》中.因李东垣对“阴火”的概念和病机阐述不甚明确,因此后世对“阴火”的理解也各不相同,且至今莫衷一是.笔者通过对《脾胃论》的深入研究,认为“阴火”其实质是脾胃内伤虚损所产生的一种火热邪气.“阴火”产生的基本病机是内伤脾胃,脾胃气虚,清阳不升.故“阴火”治疗以“益气升阳”“甘温除热”为主法,若阴火亢盛,可加少量泻火药为从权施治之计.
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东垣“风药”钩玄
李东垣是金元时期著名的医家,在其代表作《脾胃论》中多次详细地论述了“风药”,他运用“风药”立足于脾胃内伤学说,并将“风药”广泛地应用到临床各科,形成了别具一格的用药思想.“风药”性味多是辛温,其气轻、其味薄,具有升发清阳、芳化湿浊、发越郁火、调达郁愗、扶正祛表的作用.补中益气汤和升阳散火汤是《脾胃论》中的代表方剂,也是李东垣应用风药配伍的典型范例,笔者选取两则医案以证东垣之方、风药之法、风药其效、风药其验.
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刘红霞教授从《脾胃论》治疗银屑病的辨证经验
刘红霞教授从医30余年,对治疗银屑病造诣颇深,在潜心研究《脾胃论》基础上,结合新疆的地域特色,辨证用方,用药独特,疗效显著.文章就刘教授从《脾胃论》治疗银屑病的辨证经验进行了介绍,并分享一则验案.
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李东垣升阳益胃法临床运用
李东垣在其代表作<脾胃论>提出了较完整的脾胃学说的理论,创立了一系列治疗脾胃病的有效方剂,被后世称为"补土派".李氏创立的升阳益胃法为内伤杂病的证治开辟了新的途径.
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论宋明理学对金元时期医学流派形成与创新的影响
宋明理学各学术流派之间,在学术思想上的继承和吸收、争鸣与辩论,对金元时期河间与易水学派的形成以及医学思想的发展,产生了重要的推动作用.通过对两大流派的传承关系、医学发展创新与医学交流的探讨,揭示金元医家学术思想中所蕴涵的理学内涵.
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试述李东垣“胆气春升论”
胆气春升论是李东垣脾胃论的重要组成部分,李东垣受《黄帝内经》(以下简称《内经》)及张仲景少阳证启发,创少阳春升论.认为少阳甲胆为五运六气之首,少阳枢机为气机升降之枢纽,元气的敷布有赖于胆气的升发、脾胃的升降、三焦的气化乃至人体阳气之升发,气机之出入皆有赖胆气之升发相助,阴火的产生与胆气的升发不足也关系密切,故在临床用药中时时顾护少阳春升之气.自拟方剂中近半为升阳方剂,善用羌活、升麻、防风、柴胡等风药,服药方法以荷叶裹烧饭为丸,主张春天适当应用风药,使潜藏一冬的阳气得以伸展.
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李东垣论脾胃内伤热病和脏腑生克辨证法
李东垣在<脾胃论>中主要论述了"脾胃内伤热病"和"脏腑生克辨证法".脾胃内伤热病的病因为胃气受损、元气不足,而导致阴火内生,其病机为"阴血伏火"的病理状态.而脏腑生克辨证法,适用于脾胃内伤所引起的热证和杂病,是结合了脏腑辨证、阴阳五行、升降浮沉、气血津液以及五运六气等理论而形成的一种综合的辨证体系,其病邪传变主要分为脾胃内伤与心火亢盛、肝木妄行、肺金受病和邪干肾水4个部分.
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从肠道菌群探讨肥胖从脾论治的机理
肥胖已成为严重威胁人类健康的疾病之一,其发病是遗传、环境因素及生活方式相互作用的结果.大量研究表明,肠道菌群在肥胖的发生发展过程中起着重要的作用,其机制主要涉及促进能量吸收、激活炎症反应、调节肠道通透性等多个方面,因此调节肠道菌群可以有效改善肥胖.中医认为肥胖的根本在于脾胃功能失调,临床从脾论治行之有效.脾主运化水谷,肠道菌群影响消化吸收,二者生理功能相似,肠道菌群的研究为中医从脾论治肥胖提供了新思路,故从肠道菌群入手阐述中医从脾论治肥胖的机理.
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李杲《脾胃论》浅析
李果是金元四大家之一,独重脾胃,被后世称为"补土派"的鼻祖.他认为:"脾胃为元气之本",脾胃功能正常,元气就充沛,脏腑组织功能健旺,人体就健康.脾胃为人体精气升降的枢纽,病理上"内伤脾胃,百病由生";治疗则强调补脾胃、"升阳益气"、"甘温除热"等法.
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对李东垣论治内外伤病的一点思考
一般认为李东垣之书详于内伤而略于外感,故分析了李东垣撰写《内外伤辨惑论》《脾胃论》的历史背景,以及“人迎候外,气口候内”脉学理论对其学术思想形成的影响,认为李东垣所论“内伤病”除指通常意义上的七情、饮食、劳倦等所致的疾病外,还包括因暑湿、疫疠之气等所致的外感病.李东垣在“内伤脾胃,百病由生”的理论指导下论治内外伤痛,并就除风湿羌活汤、羌活胜湿汤、补中益气汤、胃风汤、清暑益气汤等方论治外感病的特色作了分析.
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"脾胃论"之我见
李杲是金元四大家之一,被后世称为"补土派"的鼻祖.他认为"脾胃为元气之本",脾胃功能正常,元气就充沛,脏腑组织功能健旺,人体就健康;脾胃为人体精气升降的枢纽,病理上"内伤脾胃,百病由生";治疗则强调补脾胃、"升阳益气"、"甘温除热"等法.
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从《脾胃论》视肠功能障碍
肠功能障碍并非单纯腑实证,脾胃虚衰、受纳运化失常、中焦枢机不利可助其发生与发展.学习《脾胃论》,从“脾胃学说”调理肠功能障碍,颇有收益.李东垣视脾胃为一身之重,倡导“内伤脾胃,百病由生”,据此能够明晰其病因病机;依据脾胃升降理论,采用健脾益气、升举清阳配合滋阴润肠、行气导滞等治法对肠功能紊乱脾胃虚弱者效果显著.兼顾疏肝柔肝、调畅气机,既是李东垣学术思想的发挥,也是中医整体观念的体现.
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李东垣升清降浊理论探讨
金代医家李东垣所著<脾胃论>是其脾胃学说的代表作,其中"升清降浊"理论是该书的主要内容之一,这一理论至今对我们临床仍有着重要的指导意义,下面对此作一探讨.
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《脾胃论》方剂配伍规律刍议
本文就<脾胃论>探究李杲的制方配伍规律与指导思想,刍议如下.
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浅析《脾胃论》学术思想及其医案举隅
李东垣的《脾胃论》强调“人以脾胃中元气为本”,而脾胃是升降之枢纽,脾升,则水谷之精微得以输布,胃气降,则水谷及其糟粕才得以下行;注重阳气的生发,提出“甘温除热”的治法.在用药配伍中除用甘温药补中益气外,还擅用风药升阳、胜湿、散郁火、引经报使以维护脾胃升降.
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浅谈补中益气汤加减治疗痤疮体会
痤疮是临床上较为常见的面部损容性皮肤病之一,发病率极高,易复发.中医临床分型不外乎肺经风热、湿热蕴结、痰湿凝结几种,这是由于痤疮的病因病机是素体阳热偏重,加之青春期生机旺盛,营血日渐偏热,血热外壅,气血郁滞,蕴结肌肤而成;或因过食辛辣肥甘之品,肺胃积热,循经上炎,壅于胸面而致.但笔者按这些辨证论治方法治疗痤疮,效果常不明显.近年来在系统研读李杲<脾胃论>等经典理论后,笔者结合临床运用阴火理论治疗痤疮颇有体会,现浅谈如下.
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从《脾胃论》调脾胃安五脏理论论治冠心病心绞痛的影响
《脾胃论》对消化系统疾病的影响是大家所熟知的,而其对心系疾病治疗上的影响同样是不容忽视的.本文对其“调脾胃安五脏”的理论进行了剖析,同时将这一理论对冠心痛心绞痛论治的影响进行了系统的论述.包括:(1)心与脾胃相关的理论基础(生理基础和病理基础).(2)在这一理论指导下产生的对冠心病心绞痛的治疗法则.气机不畅,宗气不足型,采用补虚行气法;阴寒壅盛,寒邪上逆型,用温脾散寒法;脾虚痰盛,胸阳闭阻型,用健脾祛痰,通阳宣痹法;心血亏虚型,采用健补脾胃,滋阴养血法.
