首页 > 文献资料
-
证候的大脑皮层实质研究文献复习
复习建国以来证候大脑皮层实质的研究文献,理论研究即从证候的症征推导其实质;临床研究即检测临床证候的实质;实验研究即检测动物(模型)证候的实质.以求引起对这一问题的关注.
-
命门学说探析
中医理论体系的发展,有两大层面:一是临床辨证思维方法的不断丰富、充实、完善,形成了一个完整的辨证论治、理法方药体系,另一层面是对生命本质的探讨,对生命之源的深入认识,也形成了一套独特的理论体系--命门学说.命门一词出自<内经>,从学说发展的历史看,命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物[1].自<难经>开创命门学说以来,历代医家对命门都从不同的方面予以探讨,使命门学说不断发展,趋于成熟.兹就其主要内容探析如下:
-
脑梗塞痰证的实质研究
检测了53例脑梗塞痰证患者、56例脑梗塞非痰证患者和55名健康对照者的一系列实验室指标,探讨脑梗塞痰证与该类指标的联系.结果显示:3组间的凝血酶原片段1+2、白介素-6、甘油三酯、总胆固醇、低密度脂蛋白、血浆粘度、全血粘度高,低切、血浆内皮素等指标有显著性差异(P＜0.05),提示痰证与非痰证形成的物质基础不同;白介素-6与脑梗塞患者的痰证积分相关性高;所建立的判别方程可以有效判别脑梗塞痰证与非痰证,回代分析的准确率达100%.
-
从基因角度研究中医证候实质的思路
通过分析归纳基因多态性与证候的相关性及其在中医"证"研究中的应用,提出以中医理论为指导,将基因芯片技术运用于基因多态性与中医证候相关性的研究,可望从基因水平阐明中医证候的理论实质,为证候实质现代化研究开辟新的思路和方法.
-
元气实质试探及其他
目的探讨中医学元气的实质及肾先天之本的意义。方法从中医传统元气观点出发，结合现代生物学、细胞学、中药药理学等理论，从细胞水平综研阐明。结果中医学元气的生理作用和病理变化与细胞的生理特征和病理变化有其本质的联系，由此发现肾对本体不俱有“先天之本的”意义。结论元气的实质是构建人体生命基本单位的细胞的物质结构和生命特征及遗传信息；肾“先天之本”的意义，只是对子代而言；补肾疗法用以治疗多种病症的实质是由于方药俱高选择性作用所致。
-
中医范畴的理论实质研究
中医范畴的理论实质研究,主要应该从本原、结构、模型、功能、属性、关系、态势、规律、方式、动因等10个方面入手,追寻其在中医理论体系中承载了什么任务,表达了什么信息,反映了什么客观事实.
-
命门考
关于命门的部位、实质与功能问题,文献记载不一,历代医家各抒己见,众说纷纭.我们综考历代文献,认为命门问题虽很复杂,不外上、中、下三个部位、四个据点.上部的据点是两目中央的脑心,内在物质为元神之府的脑;中部的据点是心下,内在物质为心包络(心系、小心);下部分前后两个据点:后者为十四椎下,内在物质为两肾之间的肾系;前者为脐下二寸,内在物质为胞宫(精室).这三个部位、四个据点,是相互联系、相互贯通的.而这种联贯,有的属于经脉,有的属于脏器.
-
2010年相关经络存在及经络实质文献的研究
目的:针刺疗法已被世界160多个国家应用于临床实践.关于经络现代研究已有五十多年,本文在新世纪10年代末收集经络存在及经络实质相关文献,旨在揭示经络的现代研究进展,为未来经络实质的研究指明方向.方法:检索江西中医学院图书馆、VIP数据库、CNKI数据库等收集与经络实质相关的文献.结果:关于经络实质的认识和研究方法各不相同,但都承认经络的存在.迄今提出了不少于20种的假说或学说,每一种学说均只能解释经络的一部分现象或者是仅仅提出了没有理论体系支撑的一个新概念,而未能触及经络的本质.结论:经络实质的研究没有取得突破性进展.
-
三焦真原
1"无形"当为"无常形"、"无别脏形"<难经>言三焦"无形"者,凡二见.<二十五难>云:"有十二经,五脏六腑十一耳,其一经者何等经也?然,一经者手少阴与心主别脉也.心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也."<三十八难>又云:"脏唯有五,腑独有六者,何也?然,所以腑有六者,谓三焦也.有原气之别焉,主持诸气,有名而无形.其经属手少阳.此外腑也.故言腑有六焉.
-
论气的一般性与个别性
讨论了中医学基本概念“气”及与之相关的现代哲学概念的关系,指出“气”作为中国古典哲学的一个重要基本概念,是古人的一种思维形式,其抽象性必须通过理性思维才能把握,并不是靠感官可以直接感知的.在中医学中,“气”既可以是个别又可以是一般,具有多层次的内涵,一般意义上的“气”与现代哲学上的“物质”概念接近,但是,“气”又具有非物质性,不能以偏概全地说“气”就是或不是物质,也不能把“气”仅说成是“属性”,应当据此概念应用的不同语境,对其不同层次的实质加以分化研究.
-
从"神经影像学与心理治疗的基础研究进展”探讨心理的实质
S.Freud曾说过:"我们必须记住我们形成的所有有关心理学的观点,有可能在将来的某一天建立在一个器质性结构的基础上”,"如果我们有能力用生理学或化学的术语取代心理学术语,那么我们(对心理学)描述方面的缺陷就有可能消除……,我们期望(生理学和化学)能获得令人兴奋的消息,我们尚不能猜出我们提出的问题在数十年后会有什么答案,可能会否定我们全部的理论假想框架”[1].
-
论阳明病的实质及临床运用
当机体感受外邪后,邪气内犯阳明,正气奋起抗邪,邪正剧争的病理阶段称为阳明病,具有火热炽盛、热盛伤津的特点,阳明病无虚寒证.阳明病可分为以下2类:一是无形邪热弥漫某些脏腑经络所致者,二是无形邪热与有形病邪相结合阻滞于某些脏腑经络所致者.其总的治则为清热逐邪、保存津液,新的定义扩大了阳明病的范围,为部分疑难杂病的治疗提供了新的思路.本文从病机着手探讨阳明病的实质,并论述阳明病的代表方白虎汤、三承气汤、黄连解毒汤在临床中的运用,以供同道参考.
-
脾与肾的实质探秘
祖国医学理论是从丰富的医疗实践中总结出来的对疾病的发生与治疗规律的理性认识.其中,脏象学说是重要的核心内容.脏象学说以功能为单位,把机体归纳成11 个单元互为表里的五脏六腑,并对脏腑的活动规律及其相互关系提出了系统的认识 .然而,五脏(心肝脾肺肾)的实质是什么,由五脏引伸出来的一系列概念(对某一现象及其
-
宗气实质探讨
中医学认为,宗气即积于胸中之气,是肺从自然界吸入的清气,和脾胃从饮食物中运化而成的水谷精气相互结合而成的.宗气,又称大气,<灵枢.五味>在论及宗气时说:"其大气抟而不行者,积于胸中,命曰气海".另外,张隐庵说:"大气,宗气也."故历代大多数医家都认为大气就是宗气.
-
经络实质浅析
经络学说是研究人体经络系统的循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的一种学说,是中医学理论体系的重要组成部分.近年来,对经络的研究已深入到细胞水平、分子水平,取得了较新的认识.但对经络的实质、经络活动的物质基础等问题,还没有取得实质性的研究进展和统一认识.在研究经络实质的过程中,正确认识脉管、经脉和经络的概念和本质,并在中医理论的指导下,结合现代医学对经络实质的认识,将对揭示经络及其功能活动发挥重要的指导作用.
-
"久病多痰""久病多瘀"的理论实质及异同探讨
久病可"生痰""致瘀""痰""瘀"均存在于"久病"阶段, 二者一旦在体内形成, 可互为因果、相互转化, 形成痰瘀互生的恶性循环, 且随着现代医学理论及微观检测的广泛运用, 发现"痰"、"瘀"的本质亦存在着异同.另外, 此文根据对《中医方剂大辞典》 (人民卫生出版社, 彭怀仁) 的用药分析、基于"异病同治"、"同证异治"的理论, 探讨了二者在慢性心系疾病中的临证用药联系及差异.
-
中医气虚证实质研究概述
随着现代医学的飞速发展,专业的辅助检查及实验室检验日益丰富,对人体内环境的微观认识不断深入,为中医临床提供了更多、更复杂的参考数据.如何将这些客观数据纳入中医经典辨证论治体系,即明晰证候实质与这些客观数据的对应关系,是当前中医药理论实质研究的热点之一,也是难点所在.气虚证是中医辨证论治理论体系中重要的证候之一,以人体之气总量的不足或功能的低下为主要病机,可导致整体生理功能的紊乱及抵御邪气侵袭能力的下降,而引发多种疾病.对于气虚证实质的研究,有助于加深对中医证候客观物质基础的认识,以及对疾病进行病证结合的整体观、综合性治疗.
-
从护患关系的不协调因素分析其实质与对策
本文从分析护患关系的不协调因素出发,分析总结了护患关系所包含的3个层面的实质内容,认为护患关系是一种救助与求助的关系,也是一种服务与消费的关系,更是一种平等的人际交往关系,并提出护患关系相协调的对策.
-
信息的新实质定义与基因信息
信息被重新定义为事物属性标识的集合,即"属概念+种差"的实质及数理定义,它涵盖了非生物、生物的物-物、人-物、人-人间信息流的本质内涵与统一.
-
对俞根初"三化"学说实质的探讨
对俞根初"三化"学说实质进行了剖析,指出"三化"学说是阐明四时外感病证的演变规律的学说,它紧扣外感病的病机,为治疗外感病证提供了理论依据,对临床实践具有重要的指导意义.
