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疾病状态五脏病面色光谱色度特征研究
目的:观察疾病状态人群面色光谱色度情况,为疾病状态五脏病评价提供可供依据.方法:采用日产柯尼卡美能达CM-2600D分光测色仪,观测健康组(183例)、疾病组(370例)额部、眉间部、鼻部、下颏、左右颧部、左右眼胞8处明亮度L、红光度a、黄光度b、饱和度C值及波长段(400～700nm)下的面色反射率值等指标,并据中医理论对疾病状态进行五脏病位分析.结果:疾病组L值显著低于健康组,b、C值均显著高于健康组；疾病组各波长段下反射率显著低于健康状态组(P＜0.05).疾病组除左右眼胞外的6个位点间的L、a、b、C值有显著性差异(P＜0.05),不同点位有其特异性的色度变化特征.疾病组五脏病各组光谱色度特征比较有显著差异(P＜0.05),结果与中医面部脏腑五色理论在一定程度上相符合.结论:运用光谱色度测定方法,可以作为诊断疾病状态五脏病的重要指标.
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基于图像处理的五脏病面诊信息研究
运用中医面诊数字化检测系统,采集以慢性肾功能衰竭、冠心病、慢性乙型肝炎、支气管哮喘、慢性胃炎为代表的五脏病患者的面部信息,并对其面色、唇色、光泽3种主要的面部信息特征进行检测分析,以探索和验证五脏疾病与五色的对应规律.慢性肾功能衰竭组患者面色以黄色、青色多见,冠心病组患者面色以红色、黄色多见,慢性乙肝组患者面色以黄色、黑色多见,支气管哮喘组患者以黄色、红色为主,慢性胃炎组患者以黄色、正常面色及红色为主,各病之间在颜色参数上有显著差异(P＜0.05);5种疾病的口唇颜色多表现为紫色或深红,与正常组的唇色分布有显著差异(P＜0.05);在光泽判定上,5种疾病中被判定为无光泽或少光泽的患者均占大多数,与正常组光泽分布显著差异(P＜0.05).证实不同脏腑疾病面部特征的参数变化有一定规律,中医面诊数字化检测仪辅助中医临床诊断是可行的.为慢性肾功能衰竭、冠心病、慢性乙型肝炎、支气管哮喘及慢性胃炎的中医辨证诊断提供了客观依据.
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浅论“五脏病皆令人遗”
古今方论,对遗精之证治,多责之于心肾,通过对古今文献的查阅研究,结合临床体会,认识到五脏病皆能令人遗,非独心肾,并阐述其生理基础与相互关系.
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《金匮要略》"五劳、七伤、六极"考
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》有论述病种分类及其内容的原文,有"阳病十八","阴病十八","五脏病各有十八,合为九十病,人又有六微,微有十八病,合为一百八病.五劳、七伤、六极,妇人三十六病,不在其中."其中,对文中之"五劳、七伤、六极"究指为何?并未说明,后世也见解不一.
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李东垣从脾胃论治五脏病遣方用药规律及其临床意义
金元医家李东垣根据《素问·六节藏象论》中“至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也”的理论,在其所著《脾胃论》中提出了“心之脾胃病”“肺之脾胃病”“肝之脾胃病”“肾之脾胃病”等五脏病的症状特点及其因机证治,通过分析李东垣治疗上述五脏病的遣方用药规律,深入探讨脾胃与其余四脏生理病理的相关性及其临床意义.
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《金匮要略》五脏病之脾胃证治观
脾胃为气血生化之源，五脏皆赖脾胃以养。因此即有“内伤脾胃百病由生”。张仲景秉承《内经》之旨，在《金匮要略》中提出“五脏元真通畅，人即安和”的重视人体阳气、顾护脾胃的疾病发生观。文章结合《金匮要略》原文分别从肝、心、肺、肾病阐述了张仲景在内伤杂病的证治中注重顾护脾，从脾胃论治五脏病证、处方用药的特色，对提升临证疗效具有重要意义。
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中医五脏病患者的面型特征研究
目的:在以往面诊信息化研究的基础上,通过对五脏病患者的面部图像进行数字化测量分析,以探讨五脏病患者的面型特征.方法:运用中医面型分析系统对五脏病患者的面部图像进行测量并计算相关面型指数,比较各组之间面型指数的差异.结果:①正常组与五脏病组各面型指数存在统计学差异(P＜0.05),其中慢性乙肝组的鼻指数高,慢性肾衰组低;慢性乙肝组的口指数高,冠心病组低;支气管哮喘组的容貌面指数高,冠心病组低;慢性胃炎组的头面宽指数高,慢性乙肝组低;支气管哮喘组的形态面指数高,冠心病组低;②五脏病组的面型分布情况存在一定规律,其中冠心病组以中鼻型、阔鼻型、阔上面型、中上面型、阔面型与超阔面型多见;慢性乙肝组以阔鼻型、中上面型、超狭面型、狭面型与中面型多见;慢性胃炎组以阔鼻型、中上面型、超狭面型与狭面型多见;支气管哮喘组以阔鼻型、中上面型、狭上面型、超狭面型与狭面型多见;慢性肾衰组以中鼻型、中上面型、中面型、超狭面型与狭面型多见.结论:本研究表明五脏病患者的面型特征有一定规律,提示不同的面型特征可能与某种疾病的发生有一定关联,这为中医“治未病”提供了新的思路和方法.
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李德新教授“调脾胃安五脏”学术思想研究
李德新教授多年来从事中医基础理论的研究工作,尤其擅长脾脏象学说,在继承了传统的脾胃学说思想精华的基础上,对脾胃学说的思想进行了进一步阐发,在时代背景不断变化的现今社会,顺应时代发展的需要,通过其多年的教学及临床经验,结合实验研究的方法,逐渐形成了“调脾胃安五脏”的学术思想,将脾胃学说的应用范围进一步延伸.通过跟师出诊、研读导师学术著作、对导师进行深度访谈等学习方法,总结导师学术思想,凝炼导师学术特色,从学术思想的内涵、发展的渊源、立论依据以及学术特色等4个方面对导师“调脾胃安五脏”学术思想进行了总结.
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中医五脏病与情志关系的调研
情志理论是中医学理论的重要组成部分,<内经>认为五志,即"怒、喜、思、悲、恐"五种情志变化与内脏有密切的关系.肝"在志为怒",心"在志为喜",脾"在志为思",肺"在志为悲",肾"在志为恐".<素问·阴阳应象大论>云"人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐"明确了情志的产生以五脏之精气为物质基础.当五脏发生虚实盛衰变化时,往往对外界某种刺激极为敏感,会直接影响到人的情志活动,而有情志异常的相应表现.<素问·宣明五气篇>云:"精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也".马莳注释日"此言五脏既虚,故精气并之,则志不能禁也".<灵书·本神>中又有"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒.……心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休……",也是脏腑功能失常导致情志异常.以上<内经>的论述,既强调五志分属于五脏,又强调脏腑的病理变化因气血虚实等不同,五志不拘泥于五脏,心在志为喜,气虚则悲;肝在志为怒,气虚则恐,精气并则忧.同时,随着现代医学由生物医学模式向社会-心理-生物医学模式转变及心身医学的发展,近年来心身医学对多发病、常见病的心理、情绪改变等也有初步研究,并取得一定结果[1].为探讨中医脏腑疾病与情志异常的关系,我们应用症状自评量表(SCL-90),对不同脏腑疾病的患者进行了调查研究.
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《内经》五脏疾病发病及死亡规律浅析
<内经>对五脏疾病发病死亡规律有详细阐述,认为五脏病发病死亡大都具有一定的规律性,其规律与自然季节天日时辰节律、五运节律、六气节律密切相关,并且可用五行生克乘侮规律进行归纳说明.研究五脏病发病死亡规律对临床防治五脏疾病具有重要指导意义.
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五脏之病 温阳在先——试论《千金方》中五脏病的治疗特点
<素问生气通天论>云:"阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰","阳气者,精则养神,柔则养筋","凡阴阳之要,阳密乃固".所言皆强调了"阳气"的极端重要性.孙师在<千金方>五脏病的治疗中,将其要旨贯穿于各篇治疗之中,发挥得淋漓尽致,具有极高的临床价值,后世医家难以企及.
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邓铁涛教授"五脏相关"学术源流探讨
通过对《内经》"五脏相通"、汉代张仲景"五脏病"论、金元时期刘完素"五运主病",以及明清医家提出的"五脏旁通"、"五脏穿凿"、药性归经、五行相生子母相应之义、"五脏互相关涉"等理论学说比较研究,认为邓铁涛教授提出的"五脏相关"与上述理论有学术渊源,但五脏相关运用现代语言表述了自《内经》以来五行学说的合理内核,凝炼成为解释复杂病理现象、指导临床实践的理论,体现了当代中医学术继承与创新的辨证关系.
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《诸病源候论》五脏病诊断思想述略
从对五脏病机理和证候分类的认识、辨识五脏病虚实、判断五脏病预后、诊察五脏病脉象、推测病情顺逆等方面讨论了<诸病源候论>中五脏病诊断的医学思想.<诸病源候论>五脏病诊断观对中医诊断学的证候分类和治疗、时间诊断、预后诊断等有重要参考价值.
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《婴童百问》学术成就及证治方药特色研究
总结了《婴童百问》的主要学术成就,即提出儿科五脏病治疗大法、完善钱乙“五脏病”相关内容、首创“五硬”“乳嗽”“内钓”“积滞”“盘肠气”等病名,其辨证论治及辑录方药融汇了明代以前各家精华而自成一体.
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小儿胃常实刍议
小儿病因,外感无非六淫疫疠之邪,营卫不和;内伤不外饮食损伤,脾胃失调.宋代钱乙强调治疗小儿疾病以调理脾胃为主,明代万全提出了"小儿脾常不足"的理论.但他们都偏重五脏病的虚实,对六腑病的虚实则较少论及.笔者认为,小儿五脏本虚,常护即安,五脏之养,须得六脏受纳精华.外因入侵,六腑首当其冲,病即为实.胃为受纳五谷营养之府,故小儿病,胃常实.
