首页 > 文献资料
-
根深蒂固的一夫多妻制
一夫多妻制因其在种族延续上的优势,盛行于拥有不同文化和宗教的国家.随着近代女性地位的上升,多妻制已不再被主流社会认同,但仍在部分国家和地区根深蒂固的留存着."坚守"至今的多妻家庭,成为了文明发展中的一景.利比亚全国解放,其领导人声称或将恢复一夫多妻制的消息一经传出,世界一片哗然,人们再度将"一夫多妻制"这个古老的婚姻形式推到台前.数千年中,一夫多妻制因其在种族延续上的优势,盛行于拥有不同文化和宗教的社会.随着近代女性地位的上升,多妻制已不再被主流社会认同,但仍在部分国家和地区根深蒂固的留存着."坚守"至今的多妻家庭,成为了文明发展中的一景.
-
云南省摩梭族妇女生殖道感染状况的多学科合作研究与思考
世居四川、云南交界泸沽湖畔的摩梭人,至今还完整地保留着一些原始母系遗俗,奇特的"阿夏走婚"、原始宗教等,摩梭人与其他民族显著不同点集中表现在"走婚"的独特婚姻形式上.其特点是:建立同居关系的男女不组成自己的家庭,白天各自劳动和生活在自己的家庭,夜晚男方到女方家访宿,次日又返回母家.女方怀孕后所生子女由女方抚养,属于女方家庭成员.本研究着眼于摩梭族妇女生殖道感染(包括性传播疾病)这一问题,由医学、民族文化、人类学、社会学、伦理学、历史学和卫生经济学的学者共同合作,探讨这一有着特殊婚育文化的少数民族群体的生殖道感染现状及影响因素,并探索多学科合作的途径及可能性.
-
云南省已婚摩梭妇女生殖道感染的现状及影响因素调查
世居四川、云南省交界泸沽湖畔的摩梭人,至今还保留着原始母系遗俗.摩梭人与其他民族显著不同集中表现在"走婚"的独特婚姻形式上.其特点是:建立同居关系的男女不组成自己的家庭,白天各自劳动和生活在自己母亲的家庭,夜晚男方到女方家访宿,次日又返回母亲家.女方怀孕后所生子女由女方抚养,属于女方家庭成员.本调查着眼于这一特殊婚育文化的少数民族群体,其妇女生殖道感染(RTIs)的现状及影响因素.
-
银发单身走出走婚困境
“走婚”,原本是摩梭族人的一种生活形态——“男不娶女不嫁”——男女双方不办理任何法定婚姻关系的登记手续.如今,这种婚姻形式却成了一些都市老年人“非婚同居”的代名词.52岁的梅女士离异两次,靠卖盒饭好不容易把女儿培养成人.女儿出嫁后,梅女士的日子很孤单,她遇到67岁的仇先生,两人打算结婚.梅女士的女儿强烈反对,她说“怕母亲再次遭受伤害”,还拿走房产证,老人只能“走婚”试试.
-
地位影响性规则
在人类社会的早期,女性占据了社会的主要管理地位,她们往往有固定的居所,有多余的粮食,还会圈养可食用的家畜.而男性常常是除了一身力气之外,再没有其他东西(多会有一条猎狗).在这种情况下,如果一个男性想要娶老婆,他就需要先到女方的家里劳动,这就是人类早的婚姻形式——服务婚.