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五行学说的发生认识论解释
文章从皮亚杰发生认识论的视角出发,对五行学说概念系统的演进过程进行研究,试图厘清五行学说在其漫长而辉煌的发展历程中,经历了哪些主要的发展阶段,这些阶段分别都有什么特征,从前一个主要阶段到下一个主要阶段的发展过程中,这些相邻阶段之间又有什么必然的联系.通过研究和分析,我们认为皮亚杰发生认识论中的"4个不同发展阶段理论"能够对五行学说发生发展进程的演变进行解释.
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运用五行学说分析儿童"咳喘"和"外感热病"的传变规律
中医是一门科学,笔者试图运用五行学说分析儿科常见病(如"咳喘"和"外感热病")的传变规律.1 疾病可有多种不同的传变方式疾病的过程是一个动态的过程.在中医而言,感受不同的外邪、人体正气的强弱(包括人体的情志,因为情志是通过影响人体正气,从而影响疾病的发展)两大因素影响着疾病的传变形式."疾病传变包括病位传变和病性转化.
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基于原型范畴理论的五行原型认知研究--166名中医高校生问卷调查与分析
目的：从原型范畴理论（Prototype Category Theory）的角度，调查分析中医专业学生对五行原型的认知。方法：采用“基于原型范畴理论的五行学说调查问卷”进行专项调查与统计分析，取样共166名，分别为本科生92名，占55％、研究生74名，占45％。结果：两群组对五行原型的认知，1）依频次百分比作为认同度指标，频次百分比高为“土”，依次为“木”“水”“金”“火”，火原型认知明显离散。2）依平均数（х）作为认知程度（Cognitive degree）评价，两群组对“木”“土”“水”的认知为“基本一致”（х＞5），对“金”“火”的认知为“非常不一致”（х＜5）。3）统计分析使用 SPSS 计算 t 检验与 P 值，两群组之间对五行的八个构面，其中原型、特性、相生三个构面有统计学意义（P ＜0.01）、五行相侮构面有统计学意义（P ＜0.05）。结论：中医专业学生群组对中医五行学说的“原型“存在认知差异。
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"心主神志"是多种历史因素综合的结果 --对"心主神志"观念的重新探讨(下)
通过对先秦社会历史状况的分析认为,在当时特定的历史观念及生产力低下的条件下,古医家虽能了解到"脑主神志",但中医五脏学说的大体架构模型是按天人相副及五行学说等观念人为设立的,所以在形式上只能移花接木,设定"心主神志",在形式上将脑的功能由心兼任完成.但在这个架构内填充的大部分具体细节内容都来自于长期医学实践及生活体验的归纳总结,因而又可正确地指导医学实践."心主神志"观念是由多种因素综合造成的,秦汉以后人们逐步墨守成规.同其它历史上的学科相类似,古人这种作法是历史的必然,看待这个问题不能一味赞美或诘难,应全面客观地分析认识.
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一种基于技术的五行学说起源分析
为说明五行学说起源与农耕生活物资相关,其生克说的起始也和自然生活经验有关.现取现象学为背景,就春秋战国时代发明制造的工具、技术和环境氛围为立场来分析.结果发现,五行学说应脱胎于五材说,而且春秋战国时代已为五行学说的诞生备好了沃土.五行学说同中国其他哲学思想一样从生活经验出发且重视实践,后来因不断补充其内容,加上其它学说的渗透,构成兼有简朴与深奥面向的特色,从初对自然现象的解释、农作指导,跳升为阐释宇宙万物发生、发展与变化之理论体系.
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论五行病机
通过对五行学说在中医学中应用分析,探讨补充五行病机的必要性.结合五行学说说明病理变化的论述,创新性地完善了五行病机学说,以促进中医理论发展和提高指导临床工作的可行性.
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中医药“四期三法”辅治体外受精-胚胎移植的辨治思路
文章介绍中医药“四期三法”辅治体外受精-胚胎移植的辨治思路,四期分为降调期、促排期、移植期、妊娠期;三法为中药口服法、食疗煲汤法、耳穴贴敷法.降调期相火宜静,君火宜安,抚卵静养;促排期火土互生,肝木条达,助泡暖巢;移植期土载万物,水火既济,心明下安;妊娠期水润万物,固胎纳胎,温系胞胎.四期分期,步步严谨,三法合用,相得益彰,为辅助生殖技术领域开拓了新的思路.
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白塞病的中西医结合病理机制
白塞病(behqet disease,BD)属于中医狐惑病范畴,其中医病机的客观性、正确性尚不明确.故从现代医学角度,初步将BD发病的中西医结合机理进行了初步探讨和阐述:将“虫毒”认识为病原微生物,将HLA-B51基因遗传易感性理解为中医的先天禀赋不足,对BD发病机制中的虚、血瘀、湿热进行了初步现代医学认识.通过肝脏分泌的C-反应蛋白(CRP)在心血管疾病、精神改变中的作用,例证了五行学说及相关中医理论在BD脏器累及方面的统一性,对BD的中医发病机理通过现代医学初步阐述,以促进中西医结合学科在BD中的认识.
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试探四时中的“土”
现行的教科书中,对"四时"与"长夏"的时间长短划分尚有不足之处.现试从"土"的基本属性出发,解释何为长夏,从而进一步论证了"土"在五行中占有重要的地位,并提出"四时皆有土"之说.
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五行学说科学内涵探微
继承和创新是一门科学发展的不竭源泉和动力,同样中医药学亦具有继承性、全面性和创新性的特点.但是,创新并不意味着对前者的抛弃,而是对已有理论体系的延续和发展完善.
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对“火生土”的认识及临床应用体会
五行学说是中医学的主要组成部分,是重要的说理工具之一,但多年来对其重视不够,甚至有“五行配五脏属机械配伍无太大指导意义”之言,也有对“火生土”的认识与本义不符,今就此谈谈笔者认识及临床应用体会.
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对地域性农村居民发病与时令的相关性研究
本研究通过对开封地区近3年新型农村合作医疗居民不同时令住院患病情况调查,运用中医理论结合时令变化研究五脏、五季与内科临床常见病多发病之间的相互联系,分析阐述疾病的发生规律,以揭示"天人相应"整体观的实用性和科学性,对于医学临床,疾病预防等具有重要意义.
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五行学说思维模型的数学结构
如果用矩阵表示五行思维模型,那么利用循环群、正交矩阵、特征值、特征向量以及现代控制理论,可以证明它的不可约型、可观测性和可控性,从而在数学上阐明了五行思维模型的科学性和辩证特征.
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从四元素说到五行学说试探中西医理论模式的不同
在中西医学发展的奠基时期,古代朴素唯物主义哲学对其都产生了深刻的影响.西医以四元素说发展而来的四体液病理学说为其理论工具,中医以阳阳五行学说为其哲学基础.由于中西方古代哲学本身的差异以及中西医对哲学采用的方式不同,使其在此后的发展道路上形成了两种截然不同的医学理论模式.西医重局部,重解剖、实验,在医学的微观领域发展迅速,独领风骚;中医重整体,重关系,在宏观医学领域形成了独特的完整系统的理论体系.中西医理论模式各具千秋,应互相借鉴,取长补短,共同发展和完善.
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中医五行和五脏的演进过程及相互关系的探析
五行是中国传统哲学的核心,中医学便是以五行学说作为其理论体系的基本构架.从五行到五脏,从五行相胜、相生到脏腑辨证,中医学在应用五行学说时一直不断地对其进行调整,通过临床实践又进一步丰富和发展了五行学说,中医理论从五行开始走过了一段逐渐成熟完善的演进过程,体现了天人合一的整体观念和人与自然界的统一性.
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中医理论的哲学性及其科学性的判定
中医理论科学与否,争论由来已久.言其科学者,据其历史悠久,疗效确切;言其不科学者,据其理论玄奥,不同于西医.笔者据中医理论的哲学属性,认为中医理论不能用自然科学作为标准来评判其是否科学.
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子午流注音乐治疗法理解和解释五行
一般人认为五行是五种物质:"金"、"木"、"水"、"火"、"土".它们代表了宇宙万物的存在形式.子午流注音乐治疗法认为:五行代表了五种"气"的运行方式,他们不仅代表了宇宙万物的存在形式,其实也代表了宇宙万物的运化规律.
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浅谈五行学说在方剂配伍中的运用
五行学说,是古人在生活实践中通过对自然界的长期观察而概括出来的理论体系,根据五行生克制化理论,从整体上阐述了人体脏腑之间的复杂关系.因而在治疗疾病的过程中,必须从这一整体观念出发来考虑防治原则.而作为防治疾病重要工具的方剂,在考虑其药物的性能与配伍时,不但运用五行生克制化的关系,而且处处运用根据该理论制定的相应治疗法则,其中运用相生理论为指导的治法有培土生金、滋水涵木、益火补土、金水相生等,运用相克相侮理论为指导的治法有抑木扶土、佐金平木、培土制水、养金制木等等.以下就一些常用的治疗法则作相应探讨.
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五行学说金生水的自然科学内涵
本文通过对五行学说中金生水自然过程细节的分析,指出金生水这一中国传统哲学概念,开始其实是一个自然科学的概念.即海水吸收太阳热能,汽化环流到陆地,遇到陆地上低温金属山脉泥土等,释放热能,液化为水的物理过程.从此一侧面可以了解,阴阳五行学说实质是来源于对自然现象和规律观察,概括而来,是自然科学,然后才广泛的应用到医学哲学等其它科学.
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尤昭玲基于五行学说的体外受精-胚胎移植中医辅治策略
五行学说是将木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律运用于中医学而建立的中医基本理论。人体是以五脏为中心的系统整体，五脏之间关系密切。笔者导师尤昭玲教授在中医辅治体外受精-胚胎移植时，巧妙配伍用药，处处渗透“五行学说”理念，丰富了五行学说的临床实用价值。
