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升阳举陷法临床应用举隅
例举三个应用升阳举陷法的治病验案,分别使用升陷汤治疗胸中大气下陷、补中益气汤治疗中气下陷、益气聪明汤治疗上气虚陷,并分析气虚下陷按部位可分为大气下陷证、中气下陷证、上气虚陷证,对升阳举陷法在临床中应用作了简要概括.
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黄元御《素灵微蕴》医案探微
黄元御乃清乾隆时期一代名医,声望颇隆,然后世对其争议亦颇多.史载文献未见其临证医案,仅在《素灵微蕴》卷三、卷四中有16则病案解,其行文类似医话,以《黄帝内经》之理谈病症分析与治疗,而疏于方药的记载.本文以书中两则病案为例,对其所涉的中气升降学说、病因辨证、治法机理、方药组成等几个方面进行探究,并引黄氏《长沙药解》、《玉楸药解》等书内容对医案中所涉药物分析为证,尽量更多展示黄元御临床医学思想,并尝试还原其中一则医案略去的方药并探讨.
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徐景藩脾胃（消化系）病诊治歌括·元御之论随咏
黄玉路，字元御，一字坤载，别号玉楸子，山东昌邑人。清·乾隆年间著名医家，曾为乾隆御医，生于1705年，卒于1758年。
黄氏在行医生涯中，精研古圣经典，致力深而识悟彻，深得先圣遗旨，著有《素问悬解》、《灵枢悬解》、《伤寒悬解》、《四圣心源》、《玉楸药解》等11种。其中《四圣心源》被誉为“诸书之会极”，是其巅峰之作，全面反映了黄氏“天人合一，一气周流”的学术思想特点。 -
黄元御“圆圈理论”探析
黄元御学术理论核心是“圆圈理论”，对后世影响甚大。圆圈理论认为中气是人体之气的一部分，是中焦脾胃所主之气，在人体气机升降出入过程中具有举足轻重的作用。中焦化生中气，中气斡旋，化生木火金水，称作“四象”；四象相互转换、变化，生生不息，骤然形成一种圆周，称之为“圆圈”，在这一“圆圈”中，化生五脏六腑、精神气血及五味五情，皆是一气周流变化所致，只有中气充盛，四气和谐、条畅，人体的气机循环方有条不紊，而身体健康无病。治疗上倡导扶阳抑阴，用药灵巧，疗效确切，因此，有必要对这一理论进行临床探索，以启迪中医学者。
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正气辨析
正气属中医学的气学范围,是一身之气或人气相对邪气时的称谓,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质;正气以其运动而发挥防御、调节、修复等作用,具有物质运动的自然科学属性.正气分布到脏腑经络,则为脏腑经络之气;分布到脉之内外,则为营气和卫气.脏腑经络之气和营卫之气的防御、修复和调节作用,可因其构成成分和所在部位的不同而有所区别,但都是正气的功能体现.
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探求从脾胃论治疾病之要义
人体是一个以五脏为中心的有机整体,五脏之间的联络与运动实现了人体的正常生理功能:而五脏却是以中焦脾胃为中心的有机整体,中气的充足、水谷的运化、脾精的升散为其他脏腑的运行提供了物质基础.金元医家李东垣在临证治病的时候体现出的养生治病、胃气为本、内伤脾胃、百病由生、益气升阳、潜降阴火、因时制宜、制方用药、立足脾胃、兼顾他脏、调理脾胃、远欲摄养等预防保健和治疗疾病的原则.这使后世医家对中医理论的研究和发展起到了无比巨大的推动力和影响力.
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黄元御《四圣心源》“中气”探微
黄元御尤重中气，中气的正常升降流转是保证人身“一气周流”的根本，而中气本原在脾胃，己土之左旋，戊土之右转，此为气机之有序，逆则百病丛生，处方用药也多应从脾胃入手，调畅中气，却病延年。
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黄元御培土补中思想简述
黄元御(1705年～1758年),山东昌邑人,清代乾隆年间著名医家.黄元御以"培土泻湿、扶阳抑阴"为主要治法,重视"中气"的思想贯彻于整个临床治疗中.黄氏治疗内伤杂病时,首在调理中焦脾胃,顾护中气,临证处方选药时多用人参、茯苓、干姜、白术、附子、甘草等偏于温热的药物,如其自创的方剂黄芽汤、天魂汤、乌肝汤、达郁汤、苓桂半夏汤等;对内科、外科、五官科、妇科等各种常见病的病因病机进行了阐释,但后常常归结为"水寒土湿"的基本病机,中气虚衰是百病产生的根源.
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从"中气"论治肾病综合征
"中气"之本源在脾胃,是气机升降的枢机."中气不足"则气机升降失司,气血生化乏源,百病丛生.肾病综合征以大量蛋白尿、低蛋白血症、水肿、高脂血症为主要表现,其产生与"中气不足"密切相关.中气不足,脾胃升降转输失常,清浊升降无序,形成蛋白尿;外感水湿,脾阳被困,或脾气不足,脾失转输,水湿内停则成水肿;脾虚不能散精,精微不布,津液聚而生湿,湿聚而生痰,堆积日久则血脂升高.治疗应重视中气的调护,中气充足,脾胃运化水谷,升清降浊功能协调,则可改善临床症状.
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基于一气周流解析《金匮要略》虚劳病
"虚劳"病名首见于《金匮要略》,后世医家于此病治法众说纷纭.是故本《黄帝内经》之理,以黄元御"一气周流"之法,对《金匮要略》中虚劳的脉象、诸方药及其条文逐一探究,以求虚劳病之根.分析《金匮要略》中所列之方药,包括桂枝加龙骨牡蛎汤、天雄方、小建中汤、黄芪建中汤、八味肾气丸、薯蓣丸、酸枣仁汤、大黄(蛰)虫丸共八方,无不顾及中气,其治法亦均合一气周流之理.当明万变不离其宗,临床实践切不可泥古不化,当究其理,解其机,才能以不变应万变.
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中医脏腑病证的寒热规律探讨
中医临床发现脏腑病证寒热特性各不相同,对于其解释尚无定论.从中医理论本源之五运六气、标本、中气框架,深入探讨各脏腑阴阳特性的差异,从而解释各脏腑临床病证所见的差异性.结合临床中观察到的脏腑发病规律,以运气为本、三阴三阳为标的原则,独辟蹊径,提出以一阴对一阳、二阴对二阳、三阴对三阳表示标与中气对应的关系,更好地阐明标本、中气与临床脏腑发病的关系.
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试论中风后吞咽障碍与中气的关系
现代医学认为吞咽的过程需要吞咽肌强有力的收缩才能完成.中医虽无吞咽障碍病名,但从脾主肌肉及患者临床表现来看,表明它与中气关系密切.这一认识可为中医药治疗中风后吞咽障碍提供理论依据.
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“中土五行”理论及应用
对“中土五行”理论渊源进行了探究,并对“中土五行”理论在《内经》中的应用及对后世医家黄元御学术思想的影响进行了分析.“中土五行”理论,以土居中央、木金火水四行各分布东西南北四方为框架,强调中土的核心作用,即土居中央,中控四方.《内经》重视脾胃理论是“中土五行”理论在中医学中应用的体现;后世医家黄元御受其影响,发展和丰富了中气转枢及脏腑气机理论.“中土五行”理论对当代中医临床仍然具有重要指导价值.
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浅析相火与君火、中气及阴火的关系
立足于《内经》、《伤寒论》等经典著作,结合古代医家的理论著述和方药应用研究,认为相火是人体生命活动的动力,其在君火的统摄下,周行全身,维持各脏腑经络的正常功能;中气是人体中焦具有枢转功能的冲和之气,能促进相火在人体的一气周行,发挥功能;阴火实质是病理状态下的相火,是相火与中气功能失常的表现.
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诹述黄元御一气周流理论
目的:阐述黄元御一气周流理论,分析其理论指导意义.方法:通过查找、阅读、分析《黄帝内经》《周易》《道德经》等经典著作,归纳黄元御一气周流理论的来源及内涵.结果:黄元御认为天地人身皆统于阴阳,无论研究人体生理、病理皆应在阴阳运动,即“一气周流”上下功夫;认为五行是一个以土为轴,以其他四行为边运动的“轮”;强调治疗上应注意调护中气,以调顺脾胃升降为要.结论:黄元御的一气周流理论对研究人体生理、病理以及养生和疾病治疗都具有指导意义.
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调理脾胃为扶正却病之本
脾胃为后天之本、气血生化之源,脾胃虚弱是造成疾病发生、发展的重要因素之一.在辨证施治上,"调理脾胃"是一个重要的法则,在临床应用极为广泛.
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探讨《四圣心源》论治“鼓胀”特色
《四圣心源》以中气转运立论,用气机升降的理论阐述鼓胀,认为中气之败为其根源,首分气鼓与水胀.其理论使百变不群之疾,执简驭繁,可谓见解独到,颇具新意.
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李可老中医从中气、元阳论治多发性硬化
多发性硬化当属奇经八脉病变,因正气先虚、元阳大衰、中气失运,浊阴僭居阳位,败痰死血,深伏督脉要冲,形成三阴冰凝之态势.李可老中医认为:“三阴统于太阴”“运中土溉四旁”,故从元阳、中气论治本病,治以益元阳、健中气、托透伏邪为主,疗效甚佳.
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从河图洛书探讨中医肿瘤的病机与治则
从河图洛书入手,探讨中医肿瘤的病机,即土不克水、相火离位.用六经辨证从脾胃进行论治,认为肿瘤的恶性程度与脾湿肝郁程度相关.治疗中,首先治心,然后按照阴阳相济理论,用药须燥湿相混、寒热错杂.这样以河洛为核心,以《伤寒论》为指南,将复杂的肿瘤问题简单化,既便于操作和提高疗效,又为建立和完善中医肿瘤理论体系提供了一个万向.
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“推轴运轮”法治疗虚寒型血管神经性头痛
虚寒型血管神经性头痛的基本病机是正气虚衰,涉及气、血、阴、阳等多种因素,其中尤以脾胃损伤为主,临床多见一派虚寒之象,治疗当以彭子益先生“圆运动的古中医学”理论为指导,以“推轴运轮,轴轮并用”为法则,以“首重中气,再顾四维”为治法,温补脾胃,调理中气,方选理中汤合吴茱萸汤加味,使阴升阳降,气机调和,则头痛自愈.
关键词： 虚寒型血管神经性头痛 “圆运动的古中医学”理论 中气 “推轴运轮”法 理中汤 吴茱萸汤 彭子益
