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通行五轮学说理论渊源考辨
本文考察了五轮学说的首见文献与初创时代,分析了古医家论五轮定位及其不同的原因,对中医学五轮之名白印度舶来、五轮学说是中印合璧产物这一观点提出了商榷意见,认为眼分五轮而分属五脏的思想完全可能是古医家在<内经>影响下的理论创新,而通行的五轮学说则是对<灵枢·大惑论>相关论述的极大发展.
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“肥疮”及相关病名考辨与“黄癣”中医规范名词“黄癞痢”的提出
“肥疮”一名在中医古籍中的所指内涵较为混乱,除了指黄癣之外,有时还指“黄肌疮”、或“黄水疮”、或“燕口疮”、或“脑疳”、或“奶癣”、或“肥粘疮”.文章梳理了“肥疮”在不同历史时期中医古籍中的不同内涵,按照名词规范单义性原则,有必要将其他含义剥离出去,由相应病名来指称.同时,指出“黄癞痢”比“肥疮”作为规范名词更符合名词规范的科学性、单义性原则.
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“中医”名实考
一方面“中医”一词在历史上其内涵并不完全相同,另一方面“中医”一词在历史上也有着不同的称谓.具体应用大致有以下情形:中医生以“医”相称,中医学以“医”或“医学”相称;符合医学原则与要求谓之“中医”;中国医学谓之“中医”;宫廷御医与中国医学以“国医”相称;中等医生谓之“中医”;“中庸之医”谓之“中医”;区别于西医谓之“中医”,或称为“华医”、“旧医”;中医学以“传统中医学”相称.
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《黄帝内经》消渴相关病名考辨
《内经》中对消渴病症有一定认识,后世医家发展消渴理论时往往源据于此,然而在《内经》时代,尚未形成对消渴病的系统认识和科学分类,《内经》中提到的和利消渴相关的病名亦非现代所指的糖尿病.《内经》中提到的和消渴相关的病名约为10个,分别为"消瘅"、"消渴"、"肺消"、"鬲消"、"脾瘅"、"肾热病"、"漏风"、"风消"、"消中"、"食亦"等,相关论述散见于14篇经文中.这些病名有从症状立,有从病机立,不一而是,所指内涵亦不相同.本文以《内经》为中轴,结合其前后时期的古代文献,对这些病名逐一考辨,从理论上、临床上将消渴病从消渴诸症中分离出来,以便科学有效的指导中医临床对糖尿病的治疗和经验整理.
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中医“气”名考辨
中医古籍中"气”涉及哲学、自然环境及人体等三个方面.哲学意义之气认为"气”具有物质性、功能性和运动性,哲学意义的气运用于中医学,为中医学理论的形成奠定了理论基础.自然环境之气指自然界空气(含氧气--清气)、地气(地产物质)和风、寒、暑、湿、燥、火(热)六种气候之气.这是人类赖以生存的重要外部条件.人体之气包括人的生理病理之气,如元气、真气、正气、营气、卫气、宗气、脏腑之气、经脉之气、帅血之气、邪气、气化、气机等.这些气在一定条件下产生,并各具一定的功能,中医学用于解释人体的正常生理功能和患病时病理变化.
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瞿瞿闵闵辨
读<素问·灵兰秘典论篇第八>,对"至道在微,变化无穷,孰知其原?窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要?闵闵之当,孰者为良"一段,颇为不解.以"瞿瞿"、"闵闵"二语,横亘其间,令不得通矣.吾查稽群言,考辨良久,一旦豁然,欣喜不已.故尽出己见,以俟正于高明.
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“癰”及相关病名考辨
“癰”,异体字作“瘫”等,简体字作“痈”,是一种气机壅塞不通所致的疾病,体表有薄膜包裹脓水,有光泽且易于破溃.它既可泛指一类疾病,又可特指该病的一个阶段.其义有广狭之别.狭义的“癰”指人体皮肤和皮下组织的一种化脓性炎症,易生于颈、背部,常伴有恶寒、发热等全身症状.广义的“癰”此外还包括了“腫”“疽”“瘭”等病.
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“欬”“瘶”及其相关病证名考辨
"咳嗽"一词,《汉语大词典》解作"喉部或气管的黏膜受刺激时迅速吸气,随即强烈地呼气,声带振动发声,这种现象叫咳嗽.是一种保护性的反射动作,也是某些疾病的症状."这是西医学对该病的认识.作为咳嗽解的"咳""嗽"本字分别作"欬""瘶",我们试图从本字本义、借字借义及古医籍记载等相关内容上探求古人对"欬""瘶"及其相关病证的认识.1"欬""瘶"考辨
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孟诜数疑考辨
孟诜为唐代医学家,其学说以食疗养生为著名.中医学界和中医史界对其多有研究,但时至今日仍存在一些需要讨论的地方.本文试对孟诜里籍、隐居地及其行事做些考辨、探讨,以就正于方家.
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《鸡峰普济方》作者考辨
<鸡峰普济方>为宋代医书,每卷大题之下仅署"重校定"者之名,后人误将<鸡峰备急方>作者张锐作为该书作者.考察该书所反映的时代特征、医案、医事、避讳及原稿状况,该书原稿应成于元丰年问,于南宋高宗时期出版.通过对宋代名医孙兆、张锐生平医事钩沉,逝世于元丰年间的孙兆应为该书稿的作者,而南宋绍兴年间尚在的张锐不可能是本书的作者.对初虞世的生年与有关医事及董汲<脚气治法总要>的考证,可以为孙兆是<鸡峰普济方>作者提供有力旁证.
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刘完素消渴论著考辨
刘完素的《三消论》是现存早的消渴专书,另一本署名完素的著作《素问病机气宜保命集》中也有描写消渴诊治的专论,但比较此二论著的内容后,发觉其论述的角度迥异,不似由同一人所写,且目录学考证的结果或薄弱或分歧,无法辨别真伪.再借助于完素的《黄帝素问宣明论方》里消渴资料的分类比对,发现《三消论》和《宣明论方》的描述相当一致,此二书应当是出自刘完素之手.相对而言,《素问病机气宜保命集》的写作方式则明显不同于前二者,不大可能是刘完素的作品.
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陆游南昌纪病诗考
通过对陆游<剑南诗稿>中"病中作"纪病诗的考辨,结合有关史料,可以清楚地了解南宋时期南昌地区的地理气候特点以及由此而致的风湿病、肠胃病、肺系病等常见多发病的流行情况,并反映了当时南昌尚鬼信巫的医疗习俗及医疗水平不高的状况.同时,还揭示了陆游对待疾病的达观态度和清静、寡欲、豁达的养生智慧.
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迟、数脉考辨
切脉的技法早在<内经>已有记述.迟脉、数脉是临床上常见的脉象,其诊法无疑也非常重要.但由于脉法流传久远、文辞古奥,近世医家难免误读,故对迟脉、数脉进行考证,指出迟、数脉应根据患者的呼吸,脉搏比率确定.而不能只依靠患者的脉率确定.
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《宋略》成书年代考
《宋略》的作者裴子野,是齐梁时代一位杰出的史学家、文学家和政治家.在史学领域,他因成就了可与沈约的纪传体《宋书》齐名的编年体《宋略》,而与他的曾祖裴松之和祖父裴骃并称"史学三裴".然而《宋略》已经在南宋末年就亡佚了.为了更深入详细地了解裴子野的一生,釐定裴子野的行年,考查《宋略》的成书年代已成为一个关键点.
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试论张仲景《伤寒杂病论》中方剂的"大"与"小"
《伤寒杂病论》被后世誉为"众方之祖",所载方剂被尊为"经方".张仲景在《伤寒杂病论》中创制的方剂,皆用药精当,配伍严谨,疗效可靠.其中,很多方剂名称相同而仅有大小之分,文章试从病机、主证、治法、方药、用量等方面阐述《伤寒杂病论》中方剂的"大、小"之别,并阐明张仲景此为的深意,深入体会张仲景辨证论治和组方用药思想,旨在提高临床思辨能力,开拓治疗思路,以期更好的指导临床实践.
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疫名考辨
中国古代没有“传染病”之称,而是将传染性疾病叫作疫气、疠气、天行、时气、尸注、鬼注等,但并非专指传染性疾病,含有非传染性的流行病、慢性病在内,其内涵复杂交错.若对古代疫病进行研究,则必须对古代疫病进行分类,还原历史上疫病暴发的真实面目,疫名研究则是完成疫病分类目标的重要切入点,故分别对疫名:疫、疠、注做了考辨.
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本草文献中所见茱萸名实考
本草文献中吴茱萸和食茱萸的基原均是芸香科植物一类,一为芸香科植物吴茱萸的未成熟果实,一为芸香科植物樗叶花椒的果实.前者入药以吴地所产者为道地药材,故称吴茱萸.后者药物形态特征及药用功效与前者相似,唯其可食用,故名食茱萸.而作为茱萸之异名的“蔱”当为“藙”字形体之讹,其所指即为唐代苏敬等人所编修《新修本草》中的“食茱萸”.《五十二病方》中所载“茱萸”相关药名,如“产豚豪”指新鲜而肥大丰满的食茱萸、“朱臾”及“树臾”指吴茱萸,“豪之朱臾”及“殺本”指食茱萸.
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《内经》癫癎狂考辨
癫、癎、狂,是<内经>中的古病名.癫,主要指癫痫病;癎,指癫痫,也指小儿惊风;狂,指后世的癫与狂两种精神疾病.
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《理瀹骈文》论述中药膝关节冲洗疗法考辨
清代吴师机于公元1864年所著<理瀹骈文>,又名<外治医说>是我国第一部外治疗法专著.据载,"吴师机设存济堂药局于扬州,岁阅症五六万人,多用膏药治病."因之吴氏被后世称为"外治之宗."
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枸骨叶和十大功劳叶考辨
由于历史原因,小檗科十大功劳叶和冬青科枸骨叶的别名和正名在古今本草著作中已完全混淆,造成了十大功劳叶品种使用混乱现象.
